Jorge Riechmann

Als der spanische Dichter Antonio Orihuela in einem Interview in der Zeitschrift Cáñamo gefragt wurde, warum die Linke den Konsum von Drogen oft als entfremdende Praxis verurteilt, antwortete er: „Vielleicht wegen des ideologischen Puritanismus, mit dem der Klassenkampf seit dem 19. Jahrhundert angegangen wird. Die Arbeiterklasse musste im Gegensatz zur Bourgeoisie ein antagonistisches Imaginäres annehmen und wurde daher von allen Übeln der Bourgeoisie befreit, darunter auch von Drogen: Obwohl ihr Konsum in allen sozialen Schichten verbreitet war, konsumierten sie nicht dieselben Produkte. Der Kreuzzug der Anarchisten gegen Alkohol und Tabak ist ein gutes Beispiel dafür, denn diese Substanzen waren unter dem Proletariat am weitesten verbreitet. Andererseits wurden künstliche Paradiese als Mechanismen angesehen, um den sozialen Kampf zu deaktivieren und der Realität zu entgehen, und sollten daher als Antipoden des politisch engagierten und kämpferischen Arbeiters betrachtet werden. Meiner Meinung nach fehlt in dieser Denkweise die Erkenntnis, dass der erste Kampf, den es zu gewinnen galt, ein innerer Kampf war, gegen die Konstruktion des Selbst, die wir im Kapitalismus für natürlich gehalten haben. Wir müssen verstehen, dass bestimmte Substanzen auch dazu beitragen können, die Realität zu erschließen, sie zu transformieren und uns selbst zu transformieren, unseren Geist von den üblichen sozialen Konstruktionen zu entkolonialisieren, von der spirituellen Seite der Dinge. Sie können auch dazu beitragen, dem Leben, das wir gerne leben würden, eine Form zu geben“. (Antonio Orihuela, „La vida en otra parte“ (Interview), Cáñamo 284, 2021; Die Kriminalisierung dieser entheogenen Substanzen zeugt von einer ernsthaften Unfähigkeit, den Zustand des Menschen zu verstehen. Ach, wäre der Westen doch nur reifer gewesen, was den Weg der heiligen Pflanzen und Pilze angeht, und hätte einige der interessantesten gegenkulturellen Wege der 1960er Jahre beschritten… Die Bewältigung der aktuellen sozio-ökologischen Krise erfordert tiefgreifende Veränderungen in der Psyche vieler Menschen (insbesondere in den Gesellschaften und sozialen Sektoren des globalen Nordens), die wir manchmal mit dem griechischen Wort metanoia bezeichnen. Für diese Art von tiefgreifendem Wandel kann die auf der Mikrokosmen-Website versammelte Forschung als Ansporn, Ermutigung und Leitfaden dienen. Jill Pflugheber und Steven F. White sind für ihre Initiative zu beglückwünschen.

Jorge Riechmann, Fakultät für Philosophie, Universidad Autónoma de Madrid, Spanien.