{"id":10336,"date":"2025-04-27T20:53:41","date_gmt":"2025-04-28T00:53:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/unkategorisiert\/flying-plants-past-present-and-future-of-the-angels-trumpet-brugmansia-spp-a-sacred-plant-intimately-linked-to-human-history\/"},"modified":"2025-04-27T21:14:55","modified_gmt":"2025-04-28T01:14:55","slug":"flying-plants-past-present-and-future-of-the-angels-trumpet-brugmansia-spp-a-sacred-plant-intimately-linked-to-human-history","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/de\/unkategorisiert\/flying-plants-past-present-and-future-of-the-angels-trumpet-brugmansia-spp-a-sacred-plant-intimately-linked-to-human-history\/","title":{"rendered":"Fliegende Pflanzen: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Engelstrompete (Brugmansia spp.), einer heiligen Pflanze, die eng mit der menschlichen Geschichte verbunden ist"},"content":{"rendered":"<style id=\"kb-rowlayout_ec8a05-ed\">#kt-layout-id_ec8a05-ed > .kt-row-column-wrap{max-width:800px;margin-left:auto;margin-right:auto;}<\/style>\n<div class=\"wp-block-kadence-rowlayout alignnone\"><div id=\"kt-layout-id_ec8a05-ed\" class=\"kt-row-layout-inner kt-layout-id_ec8a05-ed\"><div class=\"kt-row-column-wrap kt-has-1-columns kt-gutter-default kt-v-gutter-default kt-row-valign-top kt-row-layout-equal kt-tab-layout-inherit kt-m-colapse-left-to-right kt-mobile-layout-row\">\n<div class=\"wp-block-kadence-column inner-column-1 kadence-column_6bd4b4-9c\"><div class=\"kt-inside-inner-col\">\n<h2 class=\"kt-adv-heading_ecedb8-d6 wp-block-kadence-advancedheading\" data-kb-block=\"kb-adv-heading_ecedb8-d6\"><strong>Fliegende Pflanzen: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Engelstrompete <em>(Brugmansia <\/em>spp.), einer heiligen Pflanze, die eng mit der menschlichen Geschichte verbunden ist<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left has-theme-palette-3-color has-text-color\"><strong>Federico Roda, Nationale Universit\u00e4t von Kolumbien<\/strong> <strong>(UNAL)<\/strong> <strong>Fachbereich Biologie (Bogot\u00e1)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Den Ausdruck &#8222;fliegende Pflanzen&#8220; (&#8222;<em>plantas voladoras<\/em>&#8222;) h\u00f6rte ich zum ersten Mal aus dem Mund von Ay\u00eanan Quinchoa, einem jungen Mann aus der Gemeinde Kaments\u00e1 im oberen Putumayo, w\u00e4hrend wir \u00fcber den <em>Borrachero <\/em>oder die Engelstrompete sprachen, eine Pflanze, mit der ich in den letzten Jahren gearbeitet habe und die seinem Volk heilig ist. Der Ausdruck fasst vieles von dem zusammen, was mich an dieser halluzinogenen Blume fasziniert, die um die ganze Welt gereist ist und eine tiefgreifende Wirkung auf Geist, Medizin und Kulturen hatte. Ich bin Genetikerin und erforsche, wie die Interaktion des Menschen mit Pflanzen die von ihnen produzierten Verbindungen geformt hat und wie diese Verbindungen die menschlichen Kulturen ver\u00e4ndert haben und weiterhin ver\u00e4ndern.&nbsp; Die Verwendung von Pflanzen mit medizinischen und psychedelischen Eigenschaften ist so alt wie die Landwirtschaft. Diese Pflanzen haben eine wichtige Rolle bei der Sicherung der Gesundheit der Menschheit gespielt und einen ansteckenden Einfluss auf die Weltanschauung um uns herum gehabt. Ebenso hat das Studium der <em>Borracheros <\/em>meinen wissenschaftlichen Horizont durch die Zusammenarbeit mit Menschen wie Ay\u00eanan und dem traditionellen Arzt Bernardo Chindoy erweitert, die versuchen, diesen Pflanzen angesichts der Herausforderungen der modernen Welt eine Chance zu geben. Meine Arbeit zielt darauf ab, das Wissen der Vorfahren mit den Werkzeugen der modernen Wissenschaft, wie Genomik und Metabolomik, zu verbinden, um die Vergangenheit zu verstehen und die Zukunft dieser Pflanzen zu gestalten. Dazu ist es unerl\u00e4sslich, Br\u00fccken zwischen Visionen und Gemeinschaften zu bauen.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Borracheros <\/em>geh\u00f6ren zur s\u00fcdamerikanischen Gattung <em>Brugmansia <\/em>und zu einer der wichtigsten Pflanzenfamilien der Menschheitsgeschichte, den Solanaceae. W\u00e4hrend ihrer Wanderung um die Welt domestizierten die Menschen Dutzende von Solanaceae-Arten, um sie als Nahrungsmittel (Kartoffel, Tomate, Aubergine, Chilipfeffer und viele kleinere Pflanzen), als Medizin (<em>Borracheros<\/em>, Tabak, Toloache, Alraune und Belladonna usw.) und als Zierpflanzen (Petunien und nat\u00fcrlich <em>Borracheros <\/em>selbst) zu nutzen. Die enge Verbindung zwischen dieser Familie und dem Menschen ist auf die Art der von ihnen produzierten Substanzen zur\u00fcckzuf\u00fchren, die ihnen charakteristische Geschmacks-, Farb- und Aromastoffe sowie starke medizinische und erholsame Eigenschaften verleihen. Die Nachtschattengew\u00e4chse und ihre Inhaltsstoffe wurden durch die Domestizierung und den Austausch von Pflanzen zwischen Kulturen auf der ganzen Welt ver\u00e4ndert. So erhielten die Kartoffel, die Chilischote und die Tomate neue Geschmacksrichtungen und Farben, als sie au\u00dferhalb ihres Ursprungslandes in Amerika angebaut wurden. Gleichzeitig ver\u00e4nderten diese Nahrungsmittel die Kulturen der Orte, an die sie transportiert wurden.<\/p>\n\n\n\n<p>Medizinische Nachtschattengew\u00e4chse wurden auch von Menschen transportiert und ver\u00e4ndert und ver\u00e4nderten die V\u00f6lker, die sie erreichten.&nbsp; Der j\u00fcngste Einsatz von Omics-Methoden hat unsere F\u00e4higkeit, diese Geschichte zu verstehen, revolutioniert. Wir wissen zum Beispiel, dass der Verzehr von Alraune und Bilsenkraut in Europa mindestens bis in die Bronzezeit zur\u00fcckreicht und dass diese Pflanzen von heidnischen Kulturen \u00fcber Hunderte von Jahren verwendet wurden(1). In \u00e4hnlicher Weise wurde der Stechapfel (Datura) von fr\u00fchen indigenen Gruppen in Nordamerika konsumiert(2), und es wird angenommen, dass die Besiedlung S\u00fcdamerikas durch die Ureinwohner mit der fr\u00fchen \u00dcbernahme seiner Schwesterpflanze, dem <em>Borrachero<\/em>(3), einherging. Beide Pflanzen sind nach wie vor ein wesentlicher Bestandteil der Kulturen der Ureinwohner von den Vereinigten Staaten bis nach Chile und Argentinien.<\/p>\n\n\n\n<p>Brugmansien werden seit Jahrtausenden von den indigenen Gemeinschaften in S\u00fcdamerika wegen ihrer Sch\u00f6nheit und ihrer medizinischen Eigenschaften verwendet(4). Brugmansia-Arten sind B\u00e4ume mit gro\u00dfen, farbenfrohen, aromatischen Bl\u00fcten, die traditionell zu Zierzwecken verwendet werden, um H\u00e4user zu &#8222;sch\u00fctzen&#8220; und Best\u00e4uber anzulocken. Diese Pflanzen wurden weltweit von einer aktiven Gemeinschaft von Z\u00fcchtern ausgetauscht, die Sorten mit einzigartigen Farben, Bl\u00fctenmorphologien und D\u00fcften hervorgebracht haben, die die G\u00e4rten auf der ganzen Welt versch\u00f6nern. Die Sch\u00f6nheit dieser Pflanzen war eine Quelle der k\u00fcnstlerischen Inspiration, die in arch\u00e4ologischen Darstellungen der Inka- und Quimbaya-Kulturen ebenso auftaucht wie in Graffiti an W\u00e4nden im modernen Kolumbien. <em>Die Borracheros <\/em>haben jedoch auch eine gro\u00dfe kulturelle Bedeutung aufgrund ihrer vielf\u00e4ltigen medizinischen Verwendung zur Schmerzlinderung und Heilung von Infektionen(1). Dar\u00fcber hinaus verwenden Schamanen oder <em>Taitas Borracheros <\/em>aufgrund ihrer starken halluzinogenen Wirkung f\u00fcr Wahrsagerei oder sogar &#8222;schwarze&#8220; Magie. Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass die berauschende medizinische Wirkung und die Sch\u00f6nheit dieser Pflanzen in allen Kulturen, die mit ihnen in Ber\u00fchrung gekommen sind, Bewunderung, Respekt und Ehrfurcht hervorgerufen haben. Dies macht sie zu einer Ikone der komplexen und wechselhaften Beziehung zwischen Menschen und Pflanzen.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Geschichte der <em>Brugmansia <\/em>und des Menschen sind so eng miteinander verbunden, dass alle Arten der Gattung <em>Brugmansia <\/em>in der freien Natur als ausgestorben gelten und f\u00fcr die Vermehrung auf den Menschen angewiesen sind(4)<em> : Brugmansia <\/em>w\u00e4chst fast immer in der N\u00e4he von Siedlungen und es gibt nur wenige Berichte \u00fcber nat\u00fcrliche Samenausbreitungen oder Pflanzen, die in Prim\u00e4rw\u00e4ldern wachsen. Diese Abh\u00e4ngigkeit vom Menschen macht <em>Brugmansia <\/em>besonders anf\u00e4llig f\u00fcr Ver\u00e4nderungen der kulturellen Praktiken. Von der Kolonisierung S\u00fcdamerikas bis in die Neuzeit waren diese heiligen Pflanzen jedoch auch ein Symbol f\u00fcr Widerstand und Verwandlung im Angesicht des Laufs der Zeit.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Das Epizentrum der fliegenden Pflanzen<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die Putumayo-Region im S\u00fcden Kolumbiens ist das Zentrum der <em>Brugmansia-Vielfalt <\/em>und der Ort, an dem die V\u00f6lker der Inga, Kaments\u00e1, Quillasinga und Siona eine gro\u00dfe Anzahl medizinischer Kultivare domestiziert haben. Die halluzinatorische und einzigartige Morphologie dieser Kultivare sowie ihre medizinische und kulturelle Bedeutung erregten die Aufmerksamkeit der &#8222;Gr\u00fcnderv\u00e4ter&#8220; der chemischen Ethnobotanik, Harvard-Professor Richard Evans Schultes und seiner Studenten. Diese Sorten weisen Merkmale auf, die bei anderen Sorten nicht zu finden sind, wie z.B. deformierte Bl\u00e4tter und Bl\u00fcten mit getrennten Bl\u00fctenbl\u00e4ttern (<em>Brugmansia <\/em>zeichnet sich durch verschmolzene Bl\u00fctenbl\u00e4tter aus, die eine R\u00f6hre bilden). In Zusammenarbeit mit kolumbianischen Wissenschaftlern wie Professor Hernando Garcia-Barriga und lokalen traditionellen Praktikern wie Taita Salvador Chindoy haben diese Forscher die heiligen Kultivare des Sibundoy-Tals der westlichen Wissenschaft vorgestellt. Mein Labor ist bestrebt, das Verm\u00e4chtnis dieser Forscher fortzuf\u00fchren, indem es diese emblematischen Pflanzen erforscht und bewahrt und Wissen mit den Kulturen austauscht, die diese Pflanzen geschaffen und genutzt haben.<\/p>\n\n\n\n<p>Die ethnobotanische Bedeutung des Putumayo liegt in der Tatsache begr\u00fcndet, dass hier die drei biogeographisch vielf\u00e4ltigsten Regionen der Welt und verschiedene Kulturen aufeinander treffen. Diese Region verbindet die Anden (oberer Putumayo) mit dem Amazonas (unterer Putumayo) und dem Pazifik. Daher weist sie einen au\u00dfergew\u00f6hnlichen Reichtum und Endemismus an Pflanzenarten auf. Kulturell gesehen war dies ein dynamisches Gebiet, in dem ein \u00dcbergang zwischen der Welt der Inka und den zahlreichen indigenen Kulturen, die Kolumbien bev\u00f6lkerten, stattfand, und es war ein Treffpunkt f\u00fcr die verschiedenen spanischen Kolonisierungsexpeditionen. Der Austausch von Pflanzen zwischen Kulturen und Regionen war ein wesentlicher Bestandteil der Geschichte dieser Region.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Zum Beispiel bewegen sich zwei heilige Pflanzen mit psychedelischen Eigenschaften zwischen den Kulturen des unteren Putumayo und des oberen Putumayo in entgegengesetzte Richtungen: W\u00e4hrend die Pflanzen, die f\u00fcr die Herstellung von Yag\u00e9 verwendet werden, im Amazonasgebiet wachsen, wachsen <em>Borracheros <\/em>haupts\u00e4chlich in den Anden. Ich bin mehrmals in den Dschungel von Putumayo gereist, um mit meinem Mitarbeiter Taita Bernardo Chindoy, dem Enkel von Salvador Chindoy und Praktiker der Kaments\u00e1-Medizin, \u00fcber diese Pflanzen zu sprechen. Ihm zufolge besagt die Mythologie seiner Gemeinschaft, dass die <em>Borracheros <\/em>&#8222;kleine B\u00e4ume waren, die geboren wurden, als eine Lagune mit vielen Geheimnissen, die im Sibundoy-Tal existierte, austrocknete&#8220;. Von Anfang an assoziierten die Vorfahren <em>der Curaca <\/em>(traditionelle Heiler) diese Pflanzen mit Tiervisionen wie W\u00fcrmern, V\u00f6geln und Schlangen und nutzten sie, um Visionen zu haben und mit anderen Welten&nbsp; zu kommunizieren.&nbsp; Laut Taita Bernardo begannen die Menschen im Laufe der Zeit, &#8222;Borrachero-Samen mit Menschen aus dem unteren Putumayo auszutauschen&#8220;, wo es keine <em>Borracheros<\/em>, aber Yag\u00e9 gab, und beide Pflanzen wurden zu einem grundlegenden Bestandteil der Medizin und Kultur der Region. Ebenso ist die enorme Vielfalt der <em>Borracheros<\/em>, die im oberen Putumayo verwendet werden, m\u00f6glicherweise das Ergebnis des historischen Austauschs von Pflanzen mit anderen V\u00f6lkern der oberen Andenregion.<\/p>\n\n\n\n<p>Seit den 1980er Jahren gibt es in Kolumbien ein Wiederaufleben der Traditionen der Vorfahren und eine R\u00fcckforderung der kulturellen, politischen und territorialen Rechte durch die indigenen V\u00f6lker. Dieser Prozess wurde durch das Wiederaufleben von Ritualen im Zusammenhang mit der Verwendung von psychedelischen Pflanzen und den damit verbundenen Ver\u00e4nderungen in der Weltanschauung katalysiert. In der Tat reisen viele <em>Taitas <\/em>aus Putumayo h\u00e4ufig zu &#8222;tomas&#8220; (Trinkgelagen) von Yag\u00e9 oder <em>Borrachero <\/em>mit Mitgliedern anderer Gemeinschaften in Kolumbien, die diese heiligen Pflanzen wieder verwenden oder vor kurzem damit begonnen haben, sie zu verwenden. Das Interesse an Heilpflanzen hat sogar die kolumbianische Mestizengesellschaft durchdrungen, vor allem unter den jungen Leuten, die sie als Mittel zur Neuformulierung der Identit\u00e4t eines Volkes betrachten.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Integration von heiligen Pflanzen in die moderne Welt steht jedoch vor zahlreichen Herausforderungen. <em>Borracheros <\/em>wurden von der katholischen Kirche stigmatisiert, die sich oft gegen indigene Traditionen und Weltanschauungen gestellt hat, insbesondere gegen solche, die mit psychedelischen Erfahrungen und heiligen Pflanzen zusammenh\u00e4ngen. In j\u00fcngster Zeit werden <em>Borracheros <\/em>auch stigmatisiert, weil ihre Extrakte aufgrund ihrer hypnotischen Wirkung bei Verbrechen verwendet werden. Hinzu kommt, dass der Freizeitkonsum oder der irrt\u00fcmliche Konsum dieser Pflanzen zu Rauschzust\u00e4nden f\u00fchrt. Schlie\u00dflich wurde die Politik zur Bek\u00e4mpfung des illegalen Drogenhandels von der Stigmatisierung psychoaktiver Pflanzen begleitet. All dies hat zu \u00f6ffentlichen Ausrottungskampagnen gef\u00fchrt. Obwohl die Verwendung von <em>Brugmansia <\/em>als Zierpflanze immer noch weit verbreitet ist, besteht die Gefahr, dass ihre medizinische, erholsame und zeremonielle Verwendung in der modernen Welt verschwindet. Taita Bernardo musste das Interesse seiner Kinder an Brugmansia sorgf\u00e4ltig kultivieren, denn junge Menschen interessieren sich nicht f\u00fcr diese Pflanzen, die sie f\u00fcr gef\u00e4hrlich halten.&nbsp; Im Gegensatz zu Yag\u00e9, dessen Beliebtheit in den letzten Jahren rapide zugenommen hat, sind <em>Borracheros <\/em>gef\u00e4hrlichere Pflanzen und daher wissen nur sehr wenige Menschen, wie man sie verwendet.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Die medizinischen Sorten von <em>Borracheros<\/em>, deren Verbreitung und Verwendung von einer kleinen Anzahl indigener Heiler abh\u00e4ngt, sind besonders vom Aussterben bedroht(5,6) . Der Verlust der Sprachen und Traditionen, die mit diesen Pflanzen verbunden sind, gef\u00e4hrdet ernsthaft unsere F\u00e4higkeit, die Vorteile zu nutzen, die sie(7) bieten. Die Sprachen Inga und Kaments\u00e1, die von den Taitas gesprochen werden, die am meisten \u00fcber <em>Borracheros <\/em>wissen, sind auf eine kleine Region beschr\u00e4nkt, die von der Moderne, der Gewalt und dem Drogenhandel \u00fcberrollt wurde. Au\u00dferdem ist es, wie mir Taita Bernardo sagt, ebenso wichtig, dieses Wissen zu retten wie den Austausch zwischen den Kulturen zu f\u00f6rdern, denn &#8222;die neuen Generationen wurden nicht angeleitet und glauben, dass bestimmte Pflanzen zu ihnen geh\u00f6ren, wobei sie ihre Herkunft ignorieren&#8220;, was eine Quelle f\u00fcr Konflikte zwischen den V\u00f6lkern ist. Taita Bernardo erz\u00e4hlt mir zum Beispiel, dass es regelm\u00e4\u00dfig &#8222;schamanische Kriege&#8220; zwischen Putumayo-Heilern um die Verwendung heiliger Pflanzen gibt. Gegenw\u00e4rtig hat das Interesse neuer Generationen von Mestizen an heiligen Pflanzen zu Reibereien \u00fcber das Recht, sie zu nutzen oder zu studieren, gef\u00fchrt. Diese Reibereien wurden durch eine extraktivistische Vision und die Missachtung des traditionellen Wissens noch versch\u00e4rft. Eines der Hauptziele meiner Arbeit ist es daher, zur gegenseitigen Pflege der verschiedenen Arten von Wissen beizutragen.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Die Evolution einer fliegenden Pflanze<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Meine Faszination f\u00fcr <em>Borracheros <\/em>wurde geboren, als ich als Teenager beschloss, einige Samen dieser in meiner Heimatstadt Bogot\u00e1 weit verbreiteten und von einer geheimnisvollen Aura umgebenen Pflanzen zu essen. Diese Erfahrung lie\u00df mich die gro\u00dfe Macht der Pflanzen verstehen, die uns nicht nur berauschen (ich landete im Krankenhaus), sondern auch unsere Sicht auf die Welt beeinflussen k\u00f6nnen. Als Biologiestudent fand ich Inspiration in dem Buch <em>One River <\/em>von Wade Davis, das die Geschichte von Schultes und seinen Studenten im kolumbianischen Dschungel erz\u00e4hlt(8) . In diesem Buch sah ich eine neue Art der Forschung in meinem Land, die westliche Wissenschaft mit dem Wissen der Ureinwohner verbindet. Diese Strategie beschloss ich umzusetzen, als sich mir die Gelegenheit bot, in mein Land zur\u00fcckzukehren, wobei ich zuf\u00e4llig denselben Weg wie Schultes zwischen der Harvard University und der National University of Colombia nahm. Im Gegensatz zu Schultes war ich in Kolumbien geboren und hatte eine Ausbildung als Evolutionsgenetiker absolviert, was mich dazu brachte, mich daf\u00fcr zu interessieren, wie wir S\u00fcdamerikaner den Stoffwechsel heiliger Pflanzen wie der <em>Borracheros <\/em>ver\u00e4ndert haben. Diese Pflanzen boten mir die faszinierende M\u00f6glichkeit, mich einem so \u00e4therischen Thema wie Heiligen durch die Untersuchung der Evolution greifbarer Organismen zu n\u00e4hern.<\/p>\n\n\n\n<p>Aus biologischer Sicht ist der heilige Status der <em>Borracheros <\/em>auf die einzigartige Kombination von zwei Merkmalen zur\u00fcckzuf\u00fchren: Sch\u00f6nheit und medizinisch-halluzinogene Eigenschaften. Aus \u00e4sthetischer Sicht wurden die medizinischen Putumayo-Sorten wegen ihrer deformierten Bl\u00e4tter ausgew\u00e4hlt, die manchmal wie von W\u00fcrmern zerfressen aussehen oder lang wie F\u00e4den sein k\u00f6nnen. Diese Morphologien faszinierten Schultes und seine Studenten, die so weit gingen, vorzuschlagen, dass es sich bei einigen Kultivaren tats\u00e4chlich um neue, der Wissenschaft unbekannte Solanaceae-Linien handelt.&nbsp; Obwohl der Grund f\u00fcr die Auswahl dieser Morphologien unbekannt ist, besteht die M\u00f6glichkeit, dass sie mit einzigartigen pharmakologischen Eigenschaften zusammenh\u00e4ngen. Au\u00dferdem w\u00e4hlen die Taitas Sorten mit einzigartigem Aussehen aus, da sie ein Statussymbol sind und das Aussehen bei Ritualen eine wichtige Rolle spielt. (5,6,9)<\/p>\n\n\n\n<p>Um die Evolution der medizinischen Kultivare zu verstehen, haben wir ihre Genome und Stoffwechselprofile analysiert(10). Diesen Analysen zufolge sind die Kultivare das Ergebnis eines faszinierenden Z\u00fcchtungsprozesses, bei dem die Vorfahren Arten aus verschiedenen Regionen konservierten und kreuzten, wodurch Hybride mit einzigartigen Genomen entstanden. Eine wichtige Erkenntnis unserer Forschung ist, dass diese seltsamen Morphologien durch eine Infektion mit einem Virus verursacht werden, das aus Sibundoy stammt und offenbar von den Bewohnern dieser Region ausgew\u00e4hlt wurde(11). Dies ist ein einzigartiger Bericht \u00fcber die uralte Verwendung von Viren zur Manipulation des Aussehens und der Anwendungen von Heilpflanzen. Paradoxerweise wurde dieses Virus von Schultes&#8216; Studenten, die Pflanzen aus der Putumayo-Region transportierten, um sie mit einem lebhaften Netzwerk von Sammlern auszutauschen, zuf\u00e4llig nach Europa, Nordamerika und Australien gebracht. Auf diese Weise verbreiteten sich <em>die Borracheros <\/em>und die mit ihnen verbundenen Mikroorganismen weiter in der ganzen Welt.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Brugmansia-Arten werden traditionell als Halluzinogene und in magischen Ritualen verwendet, aber auch zur Behandlung einer breiten Palette von Krankheiten wie Schmerzen, Entz\u00fcndungen und Infektionen(1). So verwenden Taita Bernardo und seine Tochter die <em>Borracheros <\/em>vor allem f\u00fcr B\u00e4der zur Behandlung von Schmerzen im Zusammenhang mit der Entbindung. Aus phytochemischer Sicht werden diese Eigenschaften durch Verbindungen bestimmt, die als Tropanalkaloide (TAs) bekannt sind. TAs sind defensive Metaboliten, die von Pflanzen produziert werden, die seit langem in der Hexerei und der traditionellen Medizin auf der ganzen Welt verwendet werden, darunter Coca, Toloache oder Stramonium, Alraune und Belladonna. Aufgrund ihres breiten Anwendungsspektrums in der modernen Medizin wurden TAs von der Weltgesundheitsorganisation als unentbehrliche Arzneimittel eingestuft. Das Verst\u00e4ndnis der Entwicklung der TAs ist wichtig, um die Geschichte der medizinischen Kultursorten von <em>Brugmansia <\/em>nachzuvollziehen, da diese Sorten wahrscheinlich aufgrund ihres TA-Gehalts ausgew\u00e4hlt wurden.&nbsp; Unsere Forschungen haben gezeigt, dass medizinische Kultursorten einzigartige Stoffwechselprofile aufweisen, die durch eine gro\u00dfe Vielfalt an TAs und eine gro\u00dfe Variation in der TA-Produktion zwischen den Sorten gekennzeichnet sind. Diese Variation k\u00f6nnte mit der vielf\u00e4ltigen medizinischen Verwendung von <em>Borracheros <\/em>zusammenh\u00e4ngen und deutet darauf hin, dass indigene V\u00f6lker den Stoffwechsel dieser Pflanzen durch Kreuzung und Virusinfektion gepr\u00e4gt haben. Diese Ergebnisse zeigen die m\u00fchsame Arbeit von Generationen indigener V\u00f6lker an der Erhaltung und Verbesserung einer heiligen Pflanze. Unsere Ergebnisse haben mir gezeigt, wie wichtig es ist, diese medizinischen Sorten und das damit verbundene Wissen der Vorfahren zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Die Zukunft der fliegenden Pflanzen&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die Erhaltung von Pflanzen und dem damit verbundenen Wissen ist ein wichtiger Bestandteil der Forschung in Kolumbien, dem Land mit der gr\u00f6\u00dften ethnisch-biodiversen Bev\u00f6lkerung der Welt. Heute verwenden etwa 80% der Menschen weltweit traditionelle pflanzliche Arzneimittel, und ein \u00e4hnlicher Anteil der pharmakologischen Verbindungen, die in der modernen Medizin verwendet werden, wurden direkt aus Pflanzen isoliert oder sind von Pflanzenverbindungen inspiriert. Indigene V\u00f6lker sind in besonderem Ma\u00dfe von Pflanzenarten f\u00fcr medizinische Zwecke abh\u00e4ngig und sind die wichtigsten Bewahrer dieser botanischen Vielfalt. Die meisten der von den indigenen Gemeinschaften verwendeten Pflanzen werden jedoch weiterhin in einer sich rasch verschlechternden nat\u00fcrlichen Umgebung gesammelt.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Botanische Sammlungen lindern viele dieser Probleme und bieten Mitgliedern verschiedener ethnischer Gruppen einen Ort, an dem sie ihr ethnobotanisches Wissen diskutieren k\u00f6nnen. Idealerweise sollten diese Sammlungen auch ein Ort sein, an dem die traditionelle Nutzung von Pflanzen fortgef\u00fchrt wird, entweder direkt oder durch Spendenprogramme der Gemeinschaft. Es ist auch wichtig, Gespr\u00e4che \u00fcber den Einsatz moderner Techniken zur Erforschung und Verwendung heiliger Pflanzen auf ethische Weise zu f\u00fchren. Der <em>Borrachero <\/em>ist ideal, um diese Gespr\u00e4che anzuregen, denn es handelt sich um eine Pflanze, die seit Jahrtausenden ausgetauscht und ver\u00e4ndert wird und in den Kulturen, die sie erreicht hat, Fortschritte und ver\u00e4nderte Visionen hervorgebracht hat. Dar\u00fcber hinaus erm\u00f6glicht die Sch\u00f6nheit und Mystik dieser Pflanze auch die Schaffung von Wissensbr\u00fccken durch die Kunst, denn der <em>Borrachero <\/em>ist eine enorme Quelle \u00e4sthetischer Inspiration.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Wir haben Sammlungen von Heilpflanzen in gro\u00dfst\u00e4dtischen und lokalen botanischen G\u00e4rten angelegt. Diese Projekte sind gr\u00f6\u00dftenteils auf die Initiative von traditionellen Heilern wie Taita Bernardo Chindoy zur\u00fcckzuf\u00fchren, die aus erster Hand wissen, wie wichtig das Studium, die Verwendung und die Erhaltung heiliger Pflanzen ist. Taita Bernardo ist der Meinung, dass das Erlernen der traditionellen Medizin, wie eine akademische Karriere, ein ganzes Leben dauert. Die wichtigste Form des Lernens ist traditionell das Lernen durch die Familie, wobei er sein Wissen an seine Kinder und Enkelkinder weitergegeben hat, die mit ihm zusammenleben. Obwohl er sagt, dass das Erlernen der traditionellen Medizin ein Leben lang dauert, erh\u00e4lt er st\u00e4ndig Besuch von Menschen und ist durch Kolumbien und die ganze Welt gereist, um seine Medizin weiterzugeben und sein Wissen mit Menschen unterschiedlichen Geschlechts und ethnischen Hintergrunds zu teilen. Diese Erfahrungen haben es ihm erm\u00f6glicht, weiter zu lernen und zu entdecken.<\/p>\n\n\n\n<p>Meine wissenschaftliche Vision hat sich durch die Zusammenarbeit mit Taita Bernardo gewandelt, der sich selbst als &#8222;Wissenschaftler&#8220; mit dem Wissen der Vorfahren bezeichnet und glaubt, dass &#8222;das Experimentieren das Wichtigste ist&#8220;. Seit seiner Kindheit experimentierte er mit <em>Borracheros <\/em>und unter der Wirkung dieser Pflanzen hatte er seine ersten Visionen, in denen er verstand, dass er ein Heiler sein, reisen und st\u00e4ndig lernen musste. Noch bevor er 10 Jahre alt war, zog er alleine los, um den Amazonas zu bereisen. Nachdem er sich mit vielen Dingen besch\u00e4ftigt und viele Kulturen kennengelernt hatte, lie\u00df er sich schlie\u00dflich im unteren Putumayo nieder. Seit Jahren interessiert er sich f\u00fcr die Wiederherstellung der verschiedenen Arten von <em>Borracheros <\/em>seiner Heimat Sibundoy, mit denen er und seine Tochter, eine erfahrene Hebamme, arbeiten. Taita Bernardos Lebenserfahrung hat mich inspiriert, ein Gleichgewicht zwischen Tradition und Experiment zu suchen, um die fliegenden Pflanzen in die sich ver\u00e4ndernde moderne Welt einzuf\u00fcgen. Ebenso hat mir das Studium der Geschichte der <em>Borracheros <\/em>die Hoffnung gegeben, dass diese Pflanzen in der Lage sind, sich weiterhin zu ver\u00e4ndern und uns zu transformieren.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Referenzen<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>1. Schultes RE, Hofmann A. <em>Plants of the Gods: Their Sacred, Healing, and Hallucinogenic Powers<\/em>. Rochester, Vermont: Healing Arts Press,1992<\/p>\n\n\n\n<p>2. Robinson DW, Brown K, McMenemy M, Dennany L, Baker MJ, Allan P, et al. &#8222;Datura quids at Pinwheel Cave, California, provide unambiguous confirmation of the ingestion of hallucinogens at a rock art site.&#8220; Proc Natl Acad Sci. 2020;117(49):31026-37.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>3. Guerra-Doce E, Rihuete-Herrada C, Mic\u00f3 R, Risch R, Lull V, Niemeyer H. &#8222;Direkte Beweise f\u00fcr den Gebrauch mehrerer Drogen im bronzezeitlichen Menorca (westliches Mittelmeer) aus der Analyse menschlicher Haare.&#8220; Sci Rep. 2023;13(1):4782.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>4. Hay, A., Gottschalk, M., Holgu\u00edn A. <em>Huanduj<\/em>. Richmond, Surrey: Florilegium\/Kew: 2012.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>5. Schultes RE, Plowman T. &#8222;Die Ethnobotanik der Brugmansia: Tommie Earl Lockwood.&#8220; <em>J Ethnopharmacol<\/em>. 1979;1(2):147-64.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>6. Bristol ML. &#8222;Tree Datura Drugs of the Colombian Sibundoy&#8220;. <em>Bot Mus Leafl <\/em>Harv Univ. 1969;22(5):165-227.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>7. C\u00e1mara-Leret R, Bascompte J. &#8222;Das Aussterben der Sprache l\u00f6st den Verlust von einzigartigem medizinischem Wissen aus.&#8220; Proc Natl Acad Sci. 2021;118(24):e2103683118.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>8. Davis, Wade. <em>One River: Explorations and Discoveries in the Amazon Rain Forest<\/em>. New York: Simon &amp; Schuster, 1996.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>9. Rojas S, Madri\u00f1an S, Stahl M, Harter K. &#8222;Cultural Use of Tropane Alkaloids of Brugmansia Species and Cultivars in Colombia Depends on Local Plant Growth Environment Rather than Genetic Diversity.&#8220; bioRxiv. 2023;2023-11.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>10. Perez-Mesa P, Pardo RA, Alseekh S, Rojas-Contreras S, Sierra GP, et al. &#8222;Genetic Basis of Alkaloid Divergence in the Solanaceae&#8220;. 2024&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>11. Hern\u00e1ndez-Duarte, Sergio .A.; Oliveros-Garay, Oscar .A.; Gonz\u00e1lez-Almario, Adriana\u00b9 ; Delgado-Ni\u00f1o, Maria .C.; Roda-Fornaguera, Federico. &#8222;Detection of Colombian datura virus infecting Brugmansia \u00d7 candida medicinal cultivars and evaluation of sap inoculation in Solanaceae plants&#8220;, 23 January 2025, PREPRINT (Version 1) available at Research Square [https:\/\/doi.org\/10.21203\/rs.3.rs-5845050\/v1]<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fliegende Pflanzen: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Engelstrompete (Brugmansia spp.), einer heiligen Pflanze, die eng mit der menschlichen Geschichte verbunden ist Federico Roda, Nationale Universit\u00e4t von Kolumbien (UNAL) Fachbereich Biologie (Bogot\u00e1) Den Ausdruck &#8222;fliegende Pflanzen&#8220; (&#8222;plantas voladoras&#8222;) h\u00f6rte ich zum ersten Mal aus dem Mund von Ay\u00eanan Quinchoa, einem jungen Mann aus der Gemeinde Kaments\u00e1&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false},"categories":[12],"tags":[],"featured_image_src_large":false,"author_info":{"display_name":"Eden","author_link":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/de\/author\/mwb\/"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":12,"name":"Unkategorisiert","slug":"unkategorisiert","term_group":0,"term_taxonomy_id":12,"taxonomy":"category","description":"","parent":0,"count":9,"filter":"raw","cat_ID":12,"category_count":9,"category_description":"","cat_name":"Unkategorisiert","category_nicename":"unkategorisiert","category_parent":0}],"tag_info":false,"taxonomy_info":{"category":[{"value":12,"label":"Unkategorisiert"}]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10336"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10336"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10336\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10361,"href":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10336\/revisions\/10361"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}