{"id":3882,"date":"2022-03-14T13:59:12","date_gmt":"2022-03-14T17:59:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/microcosmic-phytoformalism\/"},"modified":"2023-08-21T11:25:42","modified_gmt":"2023-08-21T15:25:42","slug":"microcosmic-phytoformalism","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/pt-br\/microcosmic-phytoformalism\/","title":{"rendered":"Fitoformalismo microc\u00f3smico\ufffc"},"content":{"rendered":"<style id=\"kb-rowlayout_240407-1a\">#kt-layout-id_240407-1a{background-image:url('http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Banisteriopsis-caapi-tunkunaca-Enhanced.jpg');background-size:cover;background-position:center center;background-attachment:fixed;background-repeat:no-repeat;}#kt-layout-id_240407-1a > .kt-row-column-wrap{padding-top:0px;padding-bottom:20px;min-height:560px;max-width:2000px;margin-left:auto;margin-right:auto;}#kt-layout-id_240407-1a > .kt-row-layout-overlay{opacity:0.00;background-color:#e27324;mix-blend-mode:color;}<\/style>\n<div class=\"wp-block-kadence-rowlayout alignnone\"><div id=\"kt-layout-id_240407-1a\" class=\"kt-row-layout-inner kt-row-has-bg kt-layout-id_240407-1a kt-jarallax\"><div class=\"kt-row-layout-overlay kt-row-overlay-normal\"><\/div><div class=\"kt-row-column-wrap kt-has-1-columns kt-gutter-default kt-v-gutter-default kt-row-valign-middle kt-row-layout-equal kt-tab-layout-inherit kt-m-colapse-left-to-right kt-mobile-layout-row\">\n<div class=\"wp-block-kadence-column inner-column-1 kadence-column_05479e-7c\"><div class=\"kt-inside-inner-col\"><style id=\"kb-advancedheading_8c08f0-01\">#kt-adv-heading_8c08f0-01, #kt-adv-heading_8c08f0-01 .wp-block-kadence-advancedheading, .wp-block-kadence-advancedheading.kt-adv-heading_8c08f0-01[data-kb-block=\"kb-adv-heading_8c08f0-01\"], .kadence-advanced-heading-wrapper .kt-adv-heading_8c08f0-01[data-kb-block=\"kb-adv-heading_8c08f0-01\"]{text-align:center;font-size:75px;line-height:61px;color:#fff;margin-bottom:10px;}#kt-adv-heading_8c08f0-01 mark, #kt-adv-heading_8c08f0-01 .wp-block-kadence-advancedheading mark, .kt-adv-heading_8c08f0-01[data-kb-block=\"kb-adv-heading_8c08f0-01\"] mark{padding:0px 0px 0px 0px;}@media all and (max-width: 767px){#kt-adv-heading_8c08f0-01, #kt-adv-heading_8c08f0-01 .wp-block-kadence-advancedheading, .wp-block-kadence-advancedheading.kt-adv-heading_8c08f0-01[data-kb-block=\"kb-adv-heading_8c08f0-01\"], .kadence-advanced-heading-wrapper .kt-adv-heading_8c08f0-01[data-kb-block=\"kb-adv-heading_8c08f0-01\"]{font-size:30px;line-height:37px;}}<\/style>\n<h1 class=\"kt-adv-heading_8c08f0-01 wp-block-kadence-advancedheading\" data-kb-block=\"kb-adv-heading_8c08f0-01\"><strong><strong><strong><strong>Fitoformalismo microc\u00f3smico<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-white-color has-text-color\" style=\"font-size:20px\">Art v\u00e9g\u00e9tal, exp\u00e9rience visionnaire et \u00e9co-activisme<\/p>\n\n\n<style id=\"kb-advancedheading_f0f5dc-67\">#kt-adv-heading_f0f5dc-67, #kt-adv-heading_f0f5dc-67 .wp-block-kadence-advancedheading, .wp-block-kadence-advancedheading.kt-adv-heading_f0f5dc-67[data-kb-block=\"kb-adv-heading_f0f5dc-67\"], .kadence-advanced-heading-wrapper .kt-adv-heading_f0f5dc-67[data-kb-block=\"kb-adv-heading_f0f5dc-67\"]{text-align:center;font-size:22px;font-weight:inherit;font-family:Tahoma, Geneva, sans-serif;letter-spacing:2.6px;color:#f7fafc;margin-left:93px;}@media all and (max-width: 767px){#kt-adv-heading_f0f5dc-67, #kt-adv-heading_f0f5dc-67 .wp-block-kadence-advancedheading, .wp-block-kadence-advancedheading.kt-adv-heading_f0f5dc-67[data-kb-block=\"kb-adv-heading_f0f5dc-67\"], .kadence-advanced-heading-wrapper .kt-adv-heading_f0f5dc-67[data-kb-block=\"kb-adv-heading_f0f5dc-67\"]{font-size:19px;}}<\/style>\n<h6 class=\"kt-adv-heading_f0f5dc-67 wp-block-kadence-advancedheading\" data-kb-block=\"kb-adv-heading_f0f5dc-67\">&#8211;Steven F. White<\/h6>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n<style id=\"kb-rowlayout_32f901-af\">#kt-layout-id_32f901-af > .kt-row-column-wrap{max-width:800px;margin-left:auto;margin-right:auto;}<\/style>\n<div class=\"wp-block-kadence-rowlayout alignnone\"><div id=\"kt-layout-id_32f901-af\" class=\"kt-row-layout-inner kt-layout-id_32f901-af\"><div class=\"kt-row-column-wrap kt-has-1-columns kt-gutter-default kt-v-gutter-default kt-row-valign-top kt-row-layout-equal kt-tab-layout-inherit kt-m-colapse-left-to-right kt-mobile-layout-row\">\n<div class=\"wp-block-kadence-column inner-column-1 kadence-column_4f81f8-c2\"><div class=\"kt-inside-inner-col\">\n<p>Em &#8220;The Miniature&#8221;, Susan Stewart acredita que &#8220;o microsc\u00f3pio abre um significado at\u00e9 o ponto em que todo o mundo material abriga um microcosmo&#8221;. Ela afirma tamb\u00e9m &#8220;que o mundo das coisas pode se abrir para revelar uma vida secreta, para revelar um conjunto de a\u00e7\u00f5es e, portanto, uma narrativa e uma hist\u00f3ria fora do campo de percep\u00e7\u00e3o dado&#8221;. Para Stewart, &#8220;este \u00e9 o devaneio do microsc\u00f3pio: o devaneio da vida dentro da vida, de significado multiplicado infinitamente <em>dentro do <\/em>significado&#8221;.<a id=\"_ftnref1\" href=\"#_ftn1\">[1]<\/a>&nbsp; \u00c9 precisamente nesse sentido m\u00faltiplo que eu gostaria de come\u00e7ar a definir o <em>Fitoformalismo Microc\u00f3smico <\/em>como uma estrutura cr\u00edtica, uma lente atrav\u00e9s da qual as imagens produzidas pelo microsc\u00f3pio confocal podem ser analisadas. As plantas nesse encontro \u00fanico, cada uma delas revela seus microcosmos particulares, suas hist\u00f3rias secretas como esp\u00e9cie, suas vidas vegetais significativas dentro de vidas. E talvez possamos ser inspirados a aprender a nos transformar com elas. As plantas ampliadas &#8211; com seus est\u00f4matos, tricomas, tecido vascular, xilema e p\u00f3len &#8211; criam novas defini\u00e7\u00f5es de arte derivadas de material biol\u00f3gico vivo: uma folha, um caule e, \u00e0s vezes, uma flor. Esse mundo microc\u00f3smico \u00e9 tamb\u00e9m um convite a explorar os reinos vision\u00e1rios que essas plantas (sagradas em acordos espirituais por grupos amer\u00edndios espalhados pelo continente americano) podem abrir \u00e0queles que as usam com respeito. Como muita arte contempor\u00e2nea, essas vis\u00f5es nem sempre s\u00e3o bonitas. De fato, as plantas muitas vezes revelam o comportamento humano grotescamente destrutivo que tem amea\u00e7ado a biodiversidade em escala planet\u00e1ria, incluindo, \u00e9 claro, nossa pr\u00f3pria esp\u00e9cie, acusando-nos em termos n\u00e3o incertos de sermos respons\u00e1veis por esse ecoc\u00eddio. Essas experi\u00eancias v\u00edvidas s\u00e3o extremamente dif\u00edceis de assimilar em sua magnitude e s\u00e3o acompanhadas de sentimentos de ultraje e desespero. As plantas s\u00e3o emiss\u00e1rios her\u00f3icos de um mundo moribundo e, como diz Terence McKenna, mensageiros qu\u00edmicos interesp\u00e9cies que servem para transferir informa\u00e7\u00f5es de uma esp\u00e9cie para outra. Ver \u00e9 crer. E as imagens confocais das plantas sagradas em combina\u00e7\u00e3o com as propriedades psicoativas que muitas delas possuem e compartilharam com a humanidade podem ser instrumentos eficazes para uma percep\u00e7\u00e3o verdadeiramente cr\u00edtica, assim como para novas vis\u00f5es coletivas fitoc\u00eantricas do eco-ativismo e da milit\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-kadence-column inner-column-1 kadence-column_bb4ba1-a5\"><div class=\"kt-inside-inner-col\"><style id=\"kb-advancedgallery_4e162d-0a\">.wp-block-kadence-advancedgallery.kb-gallery-wrap-id-_4e162d-0a {overflow: hidden;}.wp-block-kadence-advancedgallery ul.kb-gallery-id-_4e162d-0a {margin: -0px;}.kb-gallery-id-_4e162d-0a .kadence-blocks-gallery-item {padding:0px;}.kb-gallery-type-carousel.kb-gallery-id-_4e162d-0a .kt-blocks-carousel .kt-blocks-carousel-init {margin: 0 -0px;}.kb-gallery-type-carousel.kb-gallery-id-_4e162d-0a .kt-blocks-carousel .kt-blocks-carousel-init .kb-slide-item, 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kt-carousel-container-dotstyle-dark\"><div class=\"kt-blocks-carousel-init kb-gallery-carousel kt-carousel-arrowstyle-whiteondark kt-carousel-dotstyle-dark\" data-columns-xxl=\"3\" data-columns-xl=\"3\" data-columns-md=\"3\" data-columns-sm=\"2\" data-columns-xs=\"1\" data-columns-ss=\"1\" data-slider-anim-speed=\"400\" data-slider-scroll=\"1\" data-slider-arrows=\"true\" data-slider-dots=\"true\" data-slider-hover-pause=\"false\" data-slider-auto=\"false\" data-slider-speed=\"7000\"><div class=\"kb-slide-item kb-gallery-carousel-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption kb-has-image-ratio-square\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brunfelsia-grandiflora-1261-maxipxy3-Enhanced-43-1024x1024.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\"><div 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class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption kb-has-image-ratio-square\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Ceiba-pentandra-1582-MaxIP_XY12_RGB-Enhanced-1024x1024.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic kb-gallery-image-ratio-square\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Ceiba-pentandra-1582-MaxIP_XY12_RGB-Enhanced-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Ceiba-pentandra-1582-MaxIP_XY12_RGB-Enhanced.jpg\" data-light-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Ceiba-pentandra-1582-MaxIP_XY12_RGB-Enhanced-1024x1024.jpg\" 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kb-has-image-ratio-square\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Bursera-fagaroides-Enhanced-1024x1024.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic kb-gallery-image-ratio-square\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Bursera-fagaroides-Enhanced-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Bursera-fagaroides-Enhanced.jpg\" data-light-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Bursera-fagaroides-Enhanced-1024x1024.jpg\" data-id=\"734\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/microcosmic-phytoformalism%ef%bf%bc\/attachment\/bursera-fagaroides-enhanced\/\" class=\"wp-image-734 skip-lazy\" 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class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption kb-has-image-ratio-square\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Diplopterys-cabrerana-6-Enhanced-1024x1024.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic kb-gallery-image-ratio-square\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Diplopterys-cabrerana-6-Enhanced-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Diplopterys-cabrerana-6-Enhanced.jpg\" data-light-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Diplopterys-cabrerana-6-Enhanced-1024x1024.jpg\" 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class=\"kadence-blocks-gallery-item__caption\">Diplopterys cabrerana (Chaliponga)<\/div><\/div><\/a><\/figure><\/div><\/div><\/div><div class=\"kb-slide-item kb-gallery-carousel-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption kb-has-image-ratio-square\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Psychotria-viridis-3-Enhanced-163-1024x1024.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic kb-gallery-image-ratio-square\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Psychotria-viridis-3-Enhanced-163-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" 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kb-gallery-image-ratio-square\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Trichocereus-paqchanoi-1255-maxipxy2-Enhanced-204-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Trichocereus-paqchanoi-1255-maxipxy2-Enhanced-204.jpg\" data-light-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Trichocereus-paqchanoi-1255-maxipxy2-Enhanced-204-1024x1024.jpg\" data-id=\"1658\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/trichocereus-paqchanoi-1255-maxipxy2-enhanced-204\/\" class=\"wp-image-1658 skip-lazy\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Trichocereus-paqchanoi-1255-maxipxy2-Enhanced-204-1024x1024.jpg 1024w, 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class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption kb-has-image-ratio-square\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Nicotiana-rustica-ancient-tobacco-2-1336-maxipxy01-Enhanced-154-1024x1024.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic kb-gallery-image-ratio-square\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Nicotiana-rustica-ancient-tobacco-2-1336-maxipxy01-Enhanced-154-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Nicotiana-rustica-ancient-tobacco-2-1336-maxipxy01-Enhanced-154.jpg\" 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Culebra<\/div><\/div><\/a><\/figure><\/div><\/div><\/div><div class=\"kb-slide-item kb-gallery-carousel-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption kb-has-image-ratio-square\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-sanguinea-1278-MaxIPxy01-enh-Enhanced-1024x1024.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic kb-gallery-image-ratio-square\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-sanguinea-1278-MaxIPxy01-enh-Enhanced-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-sanguinea-1278-MaxIPxy01-enh-Enhanced.jpg\" data-light-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-sanguinea-1278-MaxIPxy01-enh-Enhanced-1024x1024.jpg\" data-id=\"847\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/brugmansia-sanguinea-1278-maxipxy01-enh-enhanced\/\" class=\"wp-image-847 skip-lazy\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-sanguinea-1278-MaxIPxy01-enh-Enhanced-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-sanguinea-1278-MaxIPxy01-enh-Enhanced-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-sanguinea-1278-MaxIPxy01-enh-Enhanced-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-sanguinea-1278-MaxIPxy01-enh-Enhanced-768x768.jpg 768w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-sanguinea-1278-MaxIPxy01-enh-Enhanced-1536x1536.jpg 1536w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-sanguinea-1278-MaxIPxy01-enh-Enhanced.jpg 2048w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/div><div class=\"kadence-blocks-gallery-item__caption\">Brugmansia sanguinea<\/div><\/div><\/a><\/figure><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p>&nbsp;O website do Olympus Microscopy Resource Center, com informa\u00e7\u00f5es do final de 2012, inclui uma breve hist\u00f3ria do microsc\u00f3pio confocal que come\u00e7a com Marvin Minsky, um estudante de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o da Universidade de Harvard que patenteou o conceito b\u00e1sico de microscopia confocal em 1957.&nbsp; D\u00e9cadas passariam, entretanto, antes que a tecnologia necess\u00e1ria para fazer o trabalho que pode ser apreciado nas imagens confocais dessas plantas coletadas no <em>Microcosmos <\/em>entrasseem exist\u00eancia. Para ser mais preciso, de acordo com os autores da Florida State University, o conhecimento crucial para esse m\u00e9todo de ver foi aperfei\u00e7oado t\u00e3o recentemente quanto h\u00e1 uma d\u00e9cada atr\u00e1s, em 2010 (mesmo que minha colega Jill Pflugheber discorde dessa data tardia): &#8220;Os microsc\u00f3pios confocais modernos podem ser considerados como sistemas eletr\u00f4nicos completamente integrados onde o microsc\u00f3pio \u00f3tico desempenha um papel central em uma configura\u00e7\u00e3o que consiste de um ou mais detectores eletr\u00f4nicos, um computador (para exibi\u00e7\u00e3o, processamento, sa\u00edda e armazenamento de imagens), e v\u00e1rios sistemas laser combinados com dispositivos de sele\u00e7\u00e3o de comprimento de onda e um conjunto de varredura de feixe. Na maioria dos casos, a integra\u00e7\u00e3o entre os v\u00e1rios componentes \u00e9 t\u00e3o completa que todo o microsc\u00f3pio confocal \u00e9 freq\u00fcentemente referido coletivamente como um sistema de imagem digital ou de v\u00eddeo capaz de produzir imagens eletr\u00f4nicas. Esses microsc\u00f3pios est\u00e3o agora sendo empregados para investiga\u00e7\u00f5es de rotina sobre mol\u00e9culas, c\u00e9lulas e tecidos vivos que n\u00e3o eram poss\u00edveis h\u00e1 apenas alguns anos&#8221;.<a id=\"_ftnref2\" href=\"#_ftn2\">[2]<\/a> Sem d\u00favida, essa tecnologia continuar\u00e1 a evoluir, tornando obsoletas nossas atuais ferramentas de ponta para a percep\u00e7\u00e3o. Mesmo assim, do nosso ponto de vista <em>agora<\/em>, essas imagens confocais est\u00e3o repletas de revela\u00e7\u00f5es surpreendentes de beleza oculta.<\/p>\n\n\n\n<p>Cada \u00e9poca busca uma oportunidade de perceber o mundo de maneira inovadora, de acordo com a capacidade biotecnol\u00f3gica existente. H\u00e1 cem anos, por exemplo, o cientista alem\u00e3o R. H. Franc\u00e9 escreveu sobre as rea\u00e7\u00f5es de seus alunos quando usavam os microsc\u00f3pios rec\u00e9m-aperfei\u00e7oados de seu tempo para observar algas. Havia, diz ele, &#8220;exclama\u00e7\u00f5es de muita alegria&#8221;. Tudo o que eles observavam era &#8220;assustadoramente novo&#8221;.<a href=\"#_ftn3\" id=\"_ftnref3\">[3]<\/a> Com essas imagens confocais de plantas sagradas das Am\u00e9ricas, espera-se que seja poss\u00edvel recapturar esse antigo entusiasmo! Mas e depois? O pr\u00f3ximo passo \u00e9 descobrir como essa energia positiva pode ser canalizada para fazer do ecoc\u00eddio um crime internacional, criar leis de Direitos da Natureza incorporadas em novas Constitui\u00e7\u00f5es nacionais e, concomitantemente, descriminalizar os chamados psicod\u00e9licos naturais (ayahuasca, peiote e cogumelos sagrados, por exemplo) atualmente sujeitas a leis repressivas que nada mais s\u00e3o do que uma extens\u00e3o cruel e ignorante da cultura de proibi\u00e7\u00e3o da Conquista espanhola e portuguesa das Am\u00e9ricas, cujo principal objetivo inicial era proibir as plantas sagradas e os rituais ind\u00edgenas e cerim\u00f4nias religiosas que as acompanhavam e que eram a base da coes\u00e3o social pr\u00e9-colombiana. Os pr\u00f3prios curandeiros tradicionais estavam sujeitos \u00e0 tortura, \u00e0 escravid\u00e3o e \u00e0 morte nas m\u00e3os dos conquistadores. O conhecimento ancestral adquirido dos plantas-maestras permanece sob amea\u00e7a s\u00e9culos mais tarde, embora tenha havido um not\u00e1vel ressurgimento de respeito por essas tradi\u00e7\u00f5es que persistiram de maneira subterr\u00e2nea durante todo esse tempo e est\u00e3o sendo preservadas e disseminadas pelas novas gera\u00e7\u00f5es (vendo seus anci\u00e3os sucumbir \u00e0 pandemia) atrav\u00e9s de publica\u00e7\u00f5es em l\u00ednguas ind\u00edgenas<a href=\"#_ftn4\" id=\"_ftnref4\">[4]<\/a>e atrav\u00e9s da m\u00eddia social na Internet.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9 evidente que a tecnologia eletr\u00f4nica \u00e9 agora uma plataforma interdisciplinar compartilhada que est\u00e1 evoluindo. E o projeto <em>Microcosmos <\/em>incorporando microscopia confocal est\u00e1 na emocionante conflu\u00eancia da arte e da ci\u00eancia. Em &#8220;A Proposal for Softening the Boundaries of Science&#8221; (Uma proposta para suavizar as fronteiras da ci\u00eancia), de <em>Common Denominators in Art and Science <\/em>(<em>Denominadores Comuns em Arte e Ci\u00eancia<\/em>), Jos\u00e9 Reissig procura maneiras de integrar mais plenamente essas duas culturas distintas. Os cientistas, ele acredita, abrem fronteiras com a tecnologia, mas t\u00eam a tend\u00eancia de permanecer conceptualmente fechados, &#8220;como a ci\u00eancia cultiva o mito da auto-sufici\u00eancia hist\u00f3rica e filos\u00f3fica&#8221;.<a href=\"#_ftn5\" id=\"_ftnref5\">[5]<\/a> Enquanto a ci\u00eancia opera com o que Reissig caracteriza como uma vigil\u00e2ncia fronteiri\u00e7a apertada realizada por linguagem especializada em publica\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas, o mundo da arte, por outro lado, tem fronteiras comparativamente mais suaves. Reissig prop\u00f5e importar para a ci\u00eancia algumas das t\u00e9cnicas transgressivas e da linguagem do mundo da arte. Ele fala da necessidade de fomentar a empatia pelo pensamento criativo, tanto na arte como naci\u00eancia, e se pergunta como os cientistas poderiam colaborar para oferecer obras &#8220;como sendo dignas de contempla\u00e7\u00e3o est\u00e9tica&#8221;.<a href=\"#_ftn6\" id=\"_ftnref6\">[6]<\/a> H\u00e1 exemplos disso, e eles podem ser encontrados prontamente nos resultados do concurso anual da Nikon Small World Photomicrography Competition.<a href=\"#_ftn7\" id=\"_ftnref7\">[7]<\/a> Acredito firmemente que este website, <em>Microcosms: A Homage to Sacred Plants of the Americas<\/em>, \u00e9 tamb\u00e9m uma prova demonstr\u00e1vel de qu\u00e3o frut\u00edfero esse di\u00e1logo transdisciplinar pode ser. Por qu\u00ea? Porque essas imagens digitais esteticamente cativantes encorajam a discuss\u00e3o de preocupa\u00e7\u00f5es ecol\u00f3gicas e sistemas \u00fanicos, muitas vezes amea\u00e7ados, inter-relacionados e estudados por bi\u00f3logos, bem como artistas inspirados pelos processos e formas do mundo f\u00edsico. O <em>Fitoformalismo Microc\u00f3smico <\/em>\u00e9, ent\u00e3o, por defini\u00e7\u00e3o, um elemento importante da arte <em>ambiental<\/em>, que, para Emily Brady, permite &#8220;diversas formas de intera\u00e7\u00e3o est\u00e9tico-moral com ambientes naturais, objetos, processos e criaturas&#8221;.<a href=\"#_ftn8\" id=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Estruturas Bot\u00e2nicas como S\u00edtios de Contempla\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O <em>Fitoformalismo Microc\u00f3smico <\/em>\u00e9, al\u00e9m disso, teoria que inevitavelmente leva \u00e0 pr\u00e1tica. Ela convida \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o de certas estruturas bot\u00e2nicas formais, aqui confinadas por conveni\u00eancia aos <strong>est\u00f4matos<\/strong>, ao <strong>tecido d\u00e9rmico<\/strong>, aos <strong>tricomas<\/strong>, ao <strong>xilema <\/strong>e ao <strong>p\u00f3len<\/strong>. Essas bioformas s\u00e3o claramente vis\u00edveis nas imagens confocais de arte bot\u00e2nica constitu\u00eddas por plantas sagradas que crescem nas mais diversas paisagens americanas imagin\u00e1veis, dos desertos \u00e0s florestas tropicais. Para analisar esse material, \u00e9 preciso levar em conta sem falta os habitats biologicamente complexos dessas plantas, e tamb\u00e9m esses ecossistemas interconectados que est\u00e3o amea\u00e7ados e o que precisa ser feito imediatamente para proteg\u00ea-los. Charissa N. Terranova e Meredith Tromble, co-editores do <em>Routledge Companion to Biology in Art and Architecture<\/em>, tra\u00e7am os objetivos ecol\u00f3gicos que est\u00e3o na base de sua publica\u00e7\u00e3o: &#8220;Procuramos tamb\u00e9m abordar os problemas pol\u00edticos contempor\u00e2neos gerados pelas realidades cient\u00edficas. A degrada\u00e7\u00e3o do meio ambiente \u00e9 mais evidente. Ela exige uma compreens\u00e3o b\u00e1sica mais forte e uma maior consci\u00eancia da biologia em todas as esp\u00e9cies dentro das humanidades e da ci\u00eancia, assim como na vida di\u00e1ria [&#8230;] Nosso objetivo \u00e9 mostrar que os esfor\u00e7os da arte e da ci\u00eancia n\u00e3o est\u00e3o vinculados a nenhuma maneira de ser: eles n\u00e3o s\u00e3o indicativos nem da tomada violenta de uma ci\u00eancia reificada e mistificada nem de uma rela\u00e7\u00e3o instrumentalizada passiva na qual a arte \u00e9 a serva da ci\u00eancia. Estamos interessados em modos de an\u00e1lise que sejam generativos: engajados com met\u00e1foras e informa\u00e7\u00f5es biol\u00f3gicas como meio de apoiar o futuro florescimento da vida&#8221;. <a id=\"_ftnref9\" href=\"#_ftn9\">[9]<\/a> Aprecio especialmente a id\u00e9ia das imagens confocais como <em>generativas<\/em>, um meio de propiciar e potencializar a vitalidade, tanto no sentido literal como no sentido figurado.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-kadence-column inner-column-1 kadence-column_c45a36-b2\"><div class=\"kt-inside-inner-col\"><\/div><\/div>\n\n\n<style id=\"kb-advancedgallery_11b688-26\">.wp-block-kadence-advancedgallery.kb-gallery-wrap-id-_11b688-26 {overflow: hidden;}.wp-block-kadence-advancedgallery ul.kb-gallery-id-_11b688-26 {margin: -0px;}.kb-gallery-id-_11b688-26 .kadence-blocks-gallery-item {padding:0px;}.kb-gallery-type-carousel.kb-gallery-id-_11b688-26 .kt-blocks-carousel .kt-blocks-carousel-init {margin: 0 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class=\"kb-gal-image-radius\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic kb-gallery-image-ratio-land32\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1317-maxipxy5-Enhanced-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" data-full-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1317-maxipxy5-Enhanced.jpg\" data-light-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1317-maxipxy5-Enhanced.jpg\" data-id=\"597\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/plant\/lophophora-williamsii\/attachment\/lophophora-williamsii-1317-maxipxy5-enhanced\/\" data-custom-link=\"\" data-custom-link-target=\"\" data-sponsored=\"\" class=\"wp-image-597 skip-lazy\" 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williamsii<\/em><\/div><\/div><\/a><\/figure><\/div><\/div><\/div><div class=\"kb-slide-item kb-gallery-carousel-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption kb-has-image-ratio-land32\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1317-maxipxy1-Enhanced.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic kb-gallery-image-ratio-land32\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1317-maxipxy1-Enhanced-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" data-full-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1317-maxipxy1-Enhanced.jpg\" 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kb-gallery-image-ratio-land32\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1316-maxipxy06-Enhanced-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" data-full-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1316-maxipxy06-Enhanced.jpg\" data-light-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1316-maxipxy06-Enhanced.jpg\" data-id=\"587\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/plant\/lophophora-williamsii\/attachment\/lophophora-williamsii-1316-maxipxy06-enhanced\/\" data-custom-link=\"\" data-custom-link-target=\"\" data-sponsored=\"\" class=\"wp-image-587 skip-lazy\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1316-maxipxy06-Enhanced-1024x1024.jpg 1024w, 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class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption kb-has-image-ratio-land32\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1271-maxipxy14-Enhanced.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic kb-gallery-image-ratio-land32\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1271-maxipxy14-Enhanced-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1271-maxipxy14-Enhanced.jpg\" data-light-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1271-maxipxy14-Enhanced.jpg\" 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termos de aplica\u00e7\u00e3o do <em>Fitoformalismo Microc\u00f3smico <\/em>como uma ferramenta cr\u00edtica para a compreens\u00e3o de imagens confocais espec\u00edficas, eu sugeriria que um n\u00famero limitado de elementos rudimentares da sistem\u00e1tica vegetal fosse considerado <em>s\u00edtio de contempla\u00e7\u00e3o<\/em>. Os<strong> est\u00f4matos<\/strong>, por exemplo, abrem e fecham poros na superf\u00edcie das folhas e caules para permitir que as plantas absorvam di\u00f3xido de carbono e liberem oxig\u00eanio como subproduto da fotoss\u00edntese. As aberturas s\u00e3o cercadas por c\u00e9lulas parenquim\u00e1ticas em forma de feij\u00e3o (c\u00e9lulas de guarda), que, atrav\u00e9s de redes de sinaliza\u00e7\u00e3o surpreendentemente complexas, controlam o tamanho das aberturas a fim de regular a troca gasosa e controlar a transpira\u00e7\u00e3o. Os est\u00edmulos ambientais que influenciam esse processo incluem umidade relativa, concentra\u00e7\u00e3o de di\u00f3xido de carbono, intensidade luminosa e temperatura. Os est\u00f4matos n\u00e3o devem ser considerados portais passivos de entrada na planta, uma vez que pesquisas atuais t\u00eam demonstrado defesas estom\u00e1ticas contra bact\u00e9rias destrutivas.&nbsp; Em outra parte do site, destaco os est\u00f4matos abundantemente vis\u00edveis de <em>Brunfelsia <\/em>e me pergunto se seria poss\u00edvel para o observador imaginar respirar com essa arte em sua forma viva. Quase todas as esp\u00e9cies que pudemos incluir no <em>Microcosmos <\/em>oferecem seus est\u00f4magos. Portanto, por que n\u00e3o tentar de co-respirar com as plantas por meio e estar numa base de simbiose de intimidade familiar com Ceiba, Peyote, Copal, Chaliponga, Chacruna, San Pedro (Huachuma), Tabaco (Sayri), Culebra (cujo estoma em nossa cole\u00e7\u00e3o cercado de c\u00e9lulas de guarda amarelas se assemelha ao olho de uma cobra), e muitas outras. Talvez isso possa significar estar mais consciente do imediatismo das plantas em na vida pessoal. Al\u00e9m disso, como s\u00edtio de contempla\u00e7\u00e3o est\u00e9tica microc\u00f3smica, os est\u00f4matos dessas variadas esp\u00e9cies tamb\u00e9m poderiam revelar uma camada diferente de tempo, j\u00e1 que plantas f\u00f3sseis com relativamente menos est\u00f4matos indicam n\u00edveis mais altos de di\u00f3xido de carbono e, portanto, plantas que viveram em \u00e9pocas de altas temperaturas globais. Quando algum ser vivo do futuro atravessar os f\u00f3sseis de plantas de nossa \u00e9poca antropoc\u00eanica, onde estaremos n\u00f3s, como esp\u00e9cie? Extintos?<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-kadence-column inner-column-1 kadence-column_c53ed8-34\"><div class=\"kt-inside-inner-col\"><style id=\"kb-advancedgallery_ba84fc-a7\">.wp-block-kadence-advancedgallery ul.kb-gallery-id-_ba84fc-a7 {margin: -5px;}.kb-gallery-id-_ba84fc-a7 .kadence-blocks-gallery-item {padding:5px;}.kb-gallery-type-carousel.kb-gallery-id-_ba84fc-a7 .kt-blocks-carousel .kt-blocks-carousel-init {margin: 0 -5px;}.kb-gallery-type-carousel.kb-gallery-id-_ba84fc-a7 .kt-blocks-carousel .kt-blocks-carousel-init .kb-slide-item, .kb-gallery-type-fluidcarousel.kb-gallery-id-_ba84fc-a7 .kt-blocks-carousel .kt-blocks-carousel-init .kb-slide-item, .kb-gallery-type-carousel .kt-blocks-carousel-init:not(.slick-initialized) .kb-slide-item {padding: 4px 5px;}.kb-gallery-type-fluidcarousel.kb-gallery-id-_ba84fc-a7 .kt-blocks-carousel .kt-blocks-carousel-init.kb-carousel-mode-align-left .kb-slide-item {padding: 4px 10px 4px 0;}.kb-gallery-type-carousel.kb-gallery-id-_ba84fc-a7 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kb-gallery-type-masonry kb-masonry-init kb-gallery-id-_ba84fc-a7 kb-gallery-caption-style-bottom-hover kb-gallery-filter-none kb-gallery-magnific-init\" data-item-selector=\".kadence-blocks-gallery-item\" data-image-filter=\"none\" data-lightbox-caption=\"true\" data-columns-xxl=\"3\" data-columns-xl=\"3\" data-columns-lg=\"3\" data-columns-md=\"2\" data-columns-sm=\"1\" data-columns-xs=\"1\"><li class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Diplopterys-cabrerana-11-Enhanced-106.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\" style=\"max-width:1024px\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:100%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" 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kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:100%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Diplopterys-cabrerana-5-Enhanced-101-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Diplopterys-cabrerana-5-Enhanced-101.jpg\" data-light-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Diplopterys-cabrerana-5-Enhanced-101.jpg\" data-id=\"1198\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/diplopterys-cabrerana-5-enhanced-101\/\" class=\"wp-image-1198\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Diplopterys-cabrerana-5-Enhanced-101-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Diplopterys-cabrerana-5-Enhanced-101-300x300.jpg 300w, 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href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Psycghotria-viridis-1375-maxipxy08-edit-Enhanced-161.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\" style=\"max-width:1024px\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:100%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Psycghotria-viridis-1375-maxipxy08-edit-Enhanced-161-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Psycghotria-viridis-1375-maxipxy08-edit-Enhanced-161.jpg\" data-light-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Psycghotria-viridis-1375-maxipxy08-edit-Enhanced-161.jpg\" data-id=\"1473\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/psycghotria-viridis-1375-maxipxy08-edit-enhanced-161\/\" 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class=\"kadence-blocks-gallery-item__caption\">Psychotria viridis<\/div><\/div><\/a><\/figure><\/div><\/li><li class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Psychotria-viridis-1373-maxipxy2-edit-Enhanced-167.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\" style=\"max-width:1024px\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:100%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Psychotria-viridis-1373-maxipxy2-edit-Enhanced-167-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" 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class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Desfontania-espinosa-1562-MaxIP_XY09_RGB-Enhanced-91.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\" style=\"max-width:1024px\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:100%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Desfontania-espinosa-1562-MaxIP_XY09_RGB-Enhanced-91-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Desfontania-espinosa-1562-MaxIP_XY09_RGB-Enhanced-91.jpg\" data-light-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Desfontania-espinosa-1562-MaxIP_XY09_RGB-Enhanced-91.jpg\" data-id=\"1148\" 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2048w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/div><div class=\"kadence-blocks-gallery-item__caption\">Desfontainia spinosa<\/div><\/div><\/a><\/figure><\/div><\/li><\/ul><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p>Como \u00e9 que uma beleza requintada de cores compartimentadas no <strong>tecido d\u00e9rmico <\/strong>de <em>Psychotria viridis <\/em>e <em>Diplopterys cabrerana <\/em>caracteriza essas duas plantas que s\u00e3o a fonte de DMT na bebida sagrada ayahuasca\/yag\u00e9? Talvez as pr\u00f3prias imagens pudessem ser concebidas como <em>alcal\u00f3ides visuais<\/em>, o equivalente do estimulante definido por Jonathan Ott como &#8220;compostos org\u00e2nicos contendo nitrog\u00eanio que representam os princ\u00edpios farmacologicamente ativos de muitas plantas&#8221;<a id=\"_ftnref12\" href=\"#_ftn12\">[12]<\/a> inclu\u00eda a maioria das quais est\u00e3o reunidas neste website. Por que essas imagens confocais n\u00e3o poderiam ser contempladas como um caminho para promover estados de consci\u00eancia alterados? Os delicados padr\u00f5es de repeti\u00e7\u00e3o em variedade infinita do tecido d\u00e9rmico tamb\u00e9m incluem c\u00e9lulas de pavimento que criam um quebra-cabe\u00e7as de pe\u00e7as vivas e mut\u00e1veis, como \u00e9 o caso de <em>Anadenanthera colubrina <\/em>e <em>Desfontainea spinosa<\/em>. Se cada esp\u00e9cie fosse considerada um artista de si mesma, os padr\u00f5es d\u00e9rmicos dos &#8220;auto-retratos&#8221; poderiam ser vistos \u00e0 luz da id\u00e9ia de J. P. Hodin de &#8220;caligrafia do pintor&#8221;: <em>\u00e9criture<\/em>, estilo, <em>touche<\/em>. Essas imagens s\u00e3o exemplos da caligrafia das plantas, uma manifesta\u00e7\u00e3o de sua personalidade, uma pista para suas afilia\u00e7\u00f5es tradicionais, inimit\u00e1vel em sua sutileza, o toque n\u00e3o s\u00f3 dos ciclos de crescimento de uma planta individual, mas tamb\u00e9m de evolu\u00e7\u00e3o. Subjacentes a esse estilo distintivo est\u00e3o os elementos de grandes obras de arte: estrutura, peso, densidade, movimento. <em>\u00c9criture <\/em>n\u00e3o \u00e9 simplesmente t\u00e9cnica, pois o procedimento t\u00e9cnico, nas palavras de Hodin, n\u00e3o \u00e9 &#8220;o modo como a forma \u00e9 trazida \u00e0 vida no material&#8221;.<a id=\"_ftnref13\" href=\"#_ftn13\">[13]<\/a> \u00c9 algo mais dif\u00edcil de descrever, como a pr\u00f3pria arte em suas variadas formas.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-kadence-column inner-column-1 kadence-column_4628ea-81\"><div class=\"kt-inside-inner-col\"><style id=\"kb-advancedgallery_0c6c78-13\">.wp-block-kadence-advancedgallery ul.kb-gallery-id-_0c6c78-13 {margin: -5px;}.kb-gallery-id-_0c6c78-13 .kadence-blocks-gallery-item {padding:5px;}.kb-gallery-type-carousel.kb-gallery-id-_0c6c78-13 .kt-blocks-carousel .kt-blocks-carousel-init {margin: 0 -5px;}.kb-gallery-type-carousel.kb-gallery-id-_0c6c78-13 .kt-blocks-carousel 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kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Banisteriopsis-caapi-cielo-2-Enhanced.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\" style=\"max-width:1024px\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:100%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Banisteriopsis-caapi-cielo-2-Enhanced-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Banisteriopsis-caapi-cielo-2-Enhanced.jpg\" data-light-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Banisteriopsis-caapi-cielo-2-Enhanced.jpg\" data-id=\"782\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/banisteriopsis-caapi-cielo-2-enhanced\/\" 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class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Banisteriopsis-muricata-Enhanced.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\" style=\"max-width:1024px\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:100%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Banisteriopsis-muricata-Enhanced-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Banisteriopsis-muricata-Enhanced.jpg\" data-light-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Banisteriopsis-muricata-Enhanced.jpg\" data-id=\"812\" 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muricata<\/div><\/div><\/a><\/figure><\/div><\/li><li class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-insignis-Enhanced.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\" style=\"max-width:1024px\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:100%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-insignis-Enhanced-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-insignis-Enhanced.jpg\" 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href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Cannabis-sativa-3-Enhanced-54.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\" style=\"max-width:1024px\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:100%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Cannabis-sativa-3-Enhanced-54-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Cannabis-sativa-3-Enhanced-54.jpg\" data-light-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Cannabis-sativa-3-Enhanced-54.jpg\" data-id=\"968\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/cannabis-sativa-3-enhanced-54\/\" class=\"wp-image-968\" 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class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-tenuiflora-1475-MaxIP_XY7_RGB-Enhanced-149.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\" style=\"max-width:1024px\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:100%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-tenuiflora-1475-MaxIP_XY7_RGB-Enhanced-149-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-tenuiflora-1475-MaxIP_XY7_RGB-Enhanced-149.jpg\" data-light-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-tenuiflora-1475-MaxIP_XY7_RGB-Enhanced-149.jpg\" data-id=\"1448\" 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kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption\"><a href=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-pudica-Enhanced-148.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\" style=\"max-width:1024px\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:100%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-pudica-Enhanced-148-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-pudica-Enhanced-148.jpg\" data-light-image=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-pudica-Enhanced-148.jpg\" data-id=\"1443\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/mimosa-pudica-enhanced-148\/\" class=\"wp-image-1443\" 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&#8220;cabelo&#8221;) tamb\u00e9m s\u00e3o t\u00e3o distintos, como no caso da outra planta utilizada na prepara\u00e7\u00e3o da ayahuasca: <em>Banisteriopsis caapi<\/em>. Quando vi pela primeira vez a maneira como esses tricomas em forma de T est\u00e3o ligados, entendendo que essa \u00e9 uma caracter\u00edstica da fam\u00edlia Malpighiaceae, me lembrei da cauda de uma baleia, que emergiu da superf\u00edcie do mar e logo mergulhou novamente em profundidades inimagin\u00e1veis. E voc\u00ea, observando sua tela do computador enquanto segurava na m\u00e3o uma barra de seu chocolate favorito &#8211; o sublime tricoma de cinco dedos estelado n\u00e3o glandular de <em>Theobroma cacao &#8211; <\/em>certamente transformar\u00e1 seu pr\u00f3ximo bocado. Uma das principais fun\u00e7\u00f5es dos tricomas \u00e9 proporcionar \u00e0 planta prote\u00e7\u00e3o f\u00edsica e qu\u00edmica contra micr\u00f3bios e insetos. Tivemos outras imagens de <em>Turbina corymbosa <\/em>(Ololiuhqui), mas s\u00f3 a que inclu\u00edmos aqui possui sentinelas ativadas t\u00e3o dram\u00e1ticas guardando mundos interiores preciosos e estrat\u00e9gicos. A imagem de <em>Paullinia cupana <\/em>(Guaran\u00e1) est\u00e1 destinada a aparecer de forma colossal em um filme de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, enquanto paira sobre a Casa Branca, pronta para obliter\u00e1-la com armas tent\u00e1culos incandescentes e impar\u00e1veis. O cannabis parece ser um contador de hist\u00f3rias notavelmente enigm\u00e1tico e carism\u00e1tico, com seus tricomas cistol\u00edcos cintilantes com forma de cabelo, al\u00e9m dos tricomas, semelhantes a cogumelos, com o nome t\u00e9cnico em ingl\u00eas de tricomas glandulares <em>capitate stalked<\/em>. Poder\u00edamos ter colocado esses nomes cient\u00edficos com uma seta na imagem, com o objetivo de identific\u00e1-los adequadamente, mas n\u00e3o \u00e9 o nosso prop\u00f3sito. Seria poss\u00edvel fazer isso com aspectos particulares da anatomia humana em vers\u00f5es ampliadas das pinturas de Renoir ou das fotografias de Mapplethorpe? Seria poss\u00edvel fazer isso com o cubista Picasso? &#8220;Mas o que voc\u00ea e Jill est\u00e3o realmente procurando?&#8221; perguntou minha bem-intencionada, embora c\u00e9tica, colega do Departamento de Biologia. Haver\u00e1, espero sinceramente, muitas maneiras de considerar e apreciar essas imagens confocais. As possibilidades do que se pode buscar podem ir muito al\u00e9m de nossas disciplinas individuais e mesmo das imagens, levando-nos de volta \u00e0s plantas vivas em si e \u00e0s hist\u00f3rias que elas podem contar.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-kadence-image kb-image_bfd9d0-da size-large\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-x-candida-f.-culebra-1314-maxipxy09-Enhanced.jpg\" class=\"kb-advanced-image-link\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"1024\" height=\"1024\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-x-candida-f.-culebra-1314-maxipxy09-Enhanced-1024x1024.jpg\" alt=\"plant\" class=\"kb-img wp-image-897\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-x-candida-f.-culebra-1314-maxipxy09-Enhanced-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-x-candida-f.-culebra-1314-maxipxy09-Enhanced-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-x-candida-f.-culebra-1314-maxipxy09-Enhanced-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-x-candida-f.-culebra-1314-maxipxy09-Enhanced-768x768.jpg 768w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-x-candida-f.-culebra-1314-maxipxy09-Enhanced-1536x1536.jpg 1536w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brugmansia-x-candida-f.-culebra-1314-maxipxy09-Enhanced.jpg 2048w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><figcaption>Brugmansia x candida f. Culebra<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Uma quarta estrutura b\u00e1sica digna de nossa contempla\u00e7\u00e3o \u00e9 o <strong>xilema<\/strong>. Os vasos de xilema s\u00e3o feixes vasculares em plantas que servem para transportar \u00e1gua e minerais com um fluxo unidirecional das ra\u00edzes para as folhas. Localizados no centro da planta, eles s\u00e3o compostos principalmente de c\u00e9lulas mortas para facilitar uma maior capacidade de transporte de \u00e1gua. Com paredes refor\u00e7adas com lignina, os vasos de xilema t\u00eam duas formas prim\u00e1rias, ambas esteticamente inspiradoras e que podem ser encontradas nessas imagens confocais. Estranhamente, o xilema enrolado \u00e9 particularmente impressionante na formid\u00e1vel Brugmansia conhecida como &#8220;Culebra&#8221; (Serpente). Em vasos anulares, o lignin forma um padr\u00e3o de an\u00e9is circulares equidistantes. No que diz respeito aos vasos em espiral, o lignin se assemelha a uma h\u00e9lice ou bobina. N\u00e3o \u00e9 preciso ser um especialista em bot\u00e2nica para come\u00e7ar a apreciar a vitalidade din\u00e2mica e a beleza dessas formas que permitem sistemas que requerem coes\u00e3o e ader\u00eancia para funcionar. As imagens confocais com suas deslumbrantes representa\u00e7\u00f5es de xilema compreendidas da perspectiva do <em>Fitoformalismo Microc\u00f3smico <\/em>instilam uma aprecia\u00e7\u00e3o do fluxo de \u00e1gua que assegura a sobreviv\u00eancia de todos os seres vivos.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-kadence-column inner-column-1 kadence-column_5e05fd-30\"><div class=\"kt-inside-inner-col\"><style id=\"kb-advancedgallery_b35135-2c\">.wp-block-kadence-advancedgallery.kb-gallery-wrap-id-_b35135-2c {overflow: hidden;}<\/style>\n<div class=\"wp-block-kadence-advancedgallery kb-gallery-wrap-id-_b35135-2c\"><div class=\"kb-gallery-ul kb-gallery-type-carousel kb-gallery-id-_b35135-2c kb-gallery-caption-style-bottom-hover kb-gallery-filter-none kb-gallery-magnific-init\" data-image-filter=\"none\" data-lightbox-caption=\"true\"><div class=\"kt-blocks-carousel kt-carousel-container-dotstyle-dark\"><div class=\"kt-blocks-carousel-init kb-gallery-carousel kt-carousel-arrowstyle-whiteondark kt-carousel-dotstyle-dark\" data-columns-xxl=\"3\" data-columns-xl=\"3\" data-columns-md=\"3\" data-columns-sm=\"2\" data-columns-xs=\"1\" data-columns-ss=\"1\" data-slider-anim-speed=\"400\" data-slider-scroll=\"1\" data-slider-arrows=\"true\" data-slider-dots=\"true\" data-slider-hover-pause=\"false\" data-slider-auto=\"false\" data-slider-speed=\"7000\"><div class=\"kb-slide-item kb-gallery-carousel-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption kb-has-image-ratio-land32\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/B-caapi-flower1627-MaxIP_XY06_RGB-Enhanced.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic kb-gallery-image-ratio-land32\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" 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kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption kb-has-image-ratio-land32\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Trichocereus-pachanoi-1468-MaxIP_XY07_RGB-Enhanced-202.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic kb-gallery-image-ratio-land32\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Trichocereus-pachanoi-1468-MaxIP_XY07_RGB-Enhanced-202-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"plant\" data-full-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Trichocereus-pachanoi-1468-MaxIP_XY07_RGB-Enhanced-202.jpg\" data-light-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Trichocereus-pachanoi-1468-MaxIP_XY07_RGB-Enhanced-202.jpg\" data-id=\"1648\" 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semente.&nbsp; Nem sempre foi poss\u00edvel para n\u00f3s fazer imagens do p\u00f3len e sua surpreendente beleza vari\u00e1vel, mas ficamos muito impressionados com os resultados quando tivemos a oportunidade de trabalhar com flores das plantas sagradas. Os gr\u00e3os de p\u00f3len de Angiospermas variam em tamanho de 25 a 250 microns de di\u00e2metro. Os gr\u00e3os de p\u00f3len em <em>Microcosmos <\/em>s\u00e3o de 50 microns ou menos.&nbsp; Em seu pref\u00e1cio ao <em>Pollen: The Hidden Sexuality of Flowers<\/em>, o professor Sir Peter Crane aponta um aspecto importante do Royal Botanical Gardens, Kew: &#8220;O centro de gravidade da arte bot\u00e2nica sempre foi a representa\u00e7\u00e3o exata de plantas e flores inteiras, o que, por sua vez, tem sido inextricavelmente ligado aos objetivos cient\u00edficos de documentar a diversidade vegetal. No entanto, no contexto da miss\u00e3o cient\u00edfica mais ampla de Kew, sempre houve uma linha de arte paralela que se concentrou na estrutura microsc\u00f3pica das plantas. Desde os primeiros trabalhos de Nehemiah Grew [1641-1712] e outros, tanto artistas como cientistas t\u00eam sido fascinados pelas intrincadas estruturas reveladas pelos microsc\u00f3pios&#8221;.<a id=\"_ftnref14\" href=\"#_ftn14\">[14]<\/a> De fato, acredita-se que Grew foi a primeira pessoa a descrever o p\u00f3len em sua obra de 1682 <em>The Anatomy of Plants (With an Idea of a Philosophical History of Plants)<\/em> (A anatomia das plantas, com uma ideia de uma hist\u00f3ria filos\u00f3fica das plantas).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-kadence-rowlayout alignwide\"><div id=\"kt-layout-id_c798aa-e1\" class=\"kt-row-layout-inner kt-layout-id_c798aa-e1\"><div class=\"kt-row-column-wrap kt-has-2-columns kt-gutter-default kt-v-gutter-default kt-row-valign-top kt-row-layout-equal kt-tab-layout-inherit kt-m-colapse-left-to-right kt-mobile-layout-row\">\n<div class=\"wp-block-kadence-column inner-column-1 kadence-column_4436ae-5a\"><div class=\"kt-inside-inner-col\">\n<figure class=\"wp-block-kadence-image kb-image_a84fb0-1a size-large\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-pudica-2-Enhanced-145.jpg\" class=\"kb-advanced-image-link\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"1024\" height=\"1024\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-pudica-2-Enhanced-145-1024x1024.jpg\" alt=\"plant\" class=\"kb-img wp-image-1428\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-pudica-2-Enhanced-145-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-pudica-2-Enhanced-145-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-pudica-2-Enhanced-145-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-pudica-2-Enhanced-145-768x768.jpg 768w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-pudica-2-Enhanced-145-1536x1536.jpg 1536w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Mimosa-pudica-2-Enhanced-145.jpg 2048w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><figcaption>Mimosa pudica<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n<style id=\"kb-column_33833a-8e\">.kadence-column_33833a-8e > .kt-inside-inner-col{justify-content:center;flex-direction:column;display:flex;}.kadence-column_33833a-8e > .kt-inside-inner-col > .aligncenter{width:100%;}.kt-row-column-wrap > .kadence-column_33833a-8e{align-self:center;}.kt-inner-column-height-full > .wp-block-kadence-column.kadence-column_33833a-8e{align-self:auto;}.kt-inner-column-height-full > .wp-block-kadence-column.kadence-column_33833a-8e > .kt-inside-inner-col{display:flex;flex-direction:column;justify-content:center;}.kadence-column_33833a-8e{text-align:left;}<\/style>\n<div class=\"wp-block-kadence-column inner-column-2 kadence-column_33833a-8e\"><div class=\"kt-inside-inner-col\">\n<p>S\u00e9culos se passam, pesquisas altamente sofisticadas continuam, mas h\u00e1 algo sobre o p\u00f3len e os mecanismos de reprodu\u00e7\u00e3o das plantas que permanece inef\u00e1vel.  <\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<p>Mesmo uma especialista como a professora Anna Dobritsa, do Departamento de Gen\u00e9tica Molecular da Universidade do Estado de Ohio, co-autora de estudos complexos e fascinantes sobre os magn\u00edficos padr\u00f5es na superf\u00edcie pol\u00ednica, diz em suas publica\u00e7\u00f5es que tal e tal &#8220;ainda \u00e9 mal compreendido&#8221;, ou este &#8220;permanece desconhecido&#8221;, ou, com rela\u00e7\u00e3o a certos processos, &#8220;h\u00e1 muitos mist\u00e9rios e enigmas n\u00e3o resolvidos&#8221;. Para n\u00f3s, ent\u00e3o, talvez precisemos nos contentar com o p\u00f3len, um componente quintessencial do <em>Fitoformalismo Microc\u00f3smico<\/em>, como fonte est\u00e9tica perplexa de inspira\u00e7\u00e3o e de maravilha. Na se\u00e7\u00e3o introdut\u00f3ria de seu estudo dos micropadr\u00f5es de p\u00f3len, Dobritsa e seu s\u00f3cio pesquisador, Rui Wang, afirmam: &#8220;Gr\u00e3os de p\u00f3len de plantas produtoras de sementes agem como ve\u00edculos especializados entregando c\u00e9lulas de esperma imut\u00e1veis \u00e0s estruturas femininas. O p\u00f3len, portanto, desempenha um papel chave na reprodu\u00e7\u00e3o das plantas &#8211; e desempenha esse papel com estilo&#8221;.<a id=\"_ftnref15\" href=\"#_ftn15\">[15]<\/a> Esse <em>estilo <\/em>\u00e9 nossa preocupa\u00e7\u00e3o precisa. O que os dois cientistas sustentam deveria nos fazer prestar especial aten\u00e7\u00e3o, ao contemplarmos as imagens confocais do p\u00f3len das plantas inclu\u00eddas no site da <em>Microcosmos:<\/em> &#8220;Os padr\u00f5es de p\u00f3len podem diferir tremendamente em sua apar\u00eancia, tornando a superf\u00edcie pol\u00ednica uma das mais diversas microestruturas da natureza&#8221;.<a id=\"_ftnref16\" href=\"#_ftn16\">[16]<\/a> Exatamente. E o microsc\u00f3pio confocal pode come\u00e7ar a revelar uma pequena parte dessa diversidade morfol\u00f3gica. Se \u00e9 uma gigantesca festa do p\u00f3len com milhares de imagens que voc\u00ea procura, deve se entregar a este site organizado por especialistas da Universidade da \u00c1ustria, Viena: <a href=\"https:\/\/www.paldat.org\/\">https:\/\/www.paldat.org\/ <\/a>\u00c9 poss\u00edvel tamb\u00e9m obter acesso aberto (de Springer) \u00e0 M\u00e3e de todos os livros de p\u00f3len organizados pelas mesmas pessoas em Viena: <em>Ilustrated Pollen Terminology <\/em>de Heidemarie Halbritter et al. O livro vai estimul\u00e1-lo a admirar a engenhosa e infinita beleza art\u00edstica desta forma de planta em particular ou lhe dar uma terr\u00edvel dor de cabe\u00e7a sem custo extra. Eu tive ambas as experi\u00eancias! No entanto, foi um prazer de saber que o termo apropriado para o p\u00f3len de <em>Banisteria muricata <\/em>\u00e9 &#8220;<em>pantocolporate<\/em>&#8220;. Lembrar-me-ei disso quando beber uma infus\u00e3o feita de suas flores secas?<\/p>\n\n\n\n<p>A parede externa do gr\u00e3o de p\u00f3len, chamada de exine, geralmente tem desenhos tridimensionais esculpidos de maneira ornamental, que s\u00e3o espec\u00edficos para cada esp\u00e9cie e \u00e9 composta de um biopol\u00edmero altamente resistente. Qual \u00e9 a sua resist\u00eancia? Como escrevem Dobritsa e Wang: &#8220;A extraordin\u00e1ria estabilidade da esporopollenina \u00e9 respons\u00e1vel pela preserva\u00e7\u00e3o da exine durante centenas de milh\u00f5es de anos em material f\u00f3ssil e permite aos paleont\u00f3logos abordar quest\u00f5es relacionadas com estados passados de clima e vegeta\u00e7\u00e3o e determinar rela\u00e7\u00f5es evolutivas entre plantas&#8221;.<a id=\"_ftnref17\" href=\"#_ftn17\">[17]<\/a> A hist\u00f3ria geol\u00f3gica da vida vegetal terrestre pode ser estudada por meio das exinas praticamente indestrut\u00edveis preservadas em sedimentos. O p\u00f3len \u00e9 a arte que se cria para durar! Al\u00e9m disso, com rela\u00e7\u00e3o ao conhecimento ancestral das civiliza\u00e7\u00f5es amer\u00edndias que est\u00e1 na base desse projeto, os arque\u00f3logos estudaram o p\u00f3len para chegar a um entendimento mais completo sobre as plantas que foram uma parte importante de suas vidas aliment\u00edcias. Ao escrever sobre a arte Huichol (Wix\u00e1rica) e a peregrina\u00e7\u00e3o do peiote, Hope MacLean define um conceito chave: &#8220;Mais do que isso, <em>uxa <\/em>\u00e9 o poder espiritual que o p\u00f3len do peiote carrega&#8221;. Durante as cerim\u00f4nias de peregrina\u00e7\u00e3o, o xam\u00e3 toca a flor do peiote nas bochechas, cora\u00e7\u00f5es, pulsos e pernas de cada peregrino&#8230; O toque transfere a <em>uxa<\/em>, ou luzes coloridas, e a energia espiritual do peiote para a pessoa. Assim, o xam\u00e3 est\u00e1 pintando com luz sobre a pessoa, usando a flor de peiote quase como uma esp\u00e9cie de pincel&#8221;.<a id=\"_ftnref18\" href=\"#_ftn18\">[18]<\/a>&nbsp; O p\u00f3len (microsc\u00f3pico, gloriosamente esculpido e muito al\u00e9m de qualquer capacidade humana de permanecer intacto) como um de nossos s\u00edtios de contempla\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o, nos obriga a considerar a coexist\u00eancia de escalas de tempo-planta. Em si mesmo, o p\u00f3len \u00e9 outra porta de percep\u00e7\u00e3o para a compreens\u00e3o de um mundo f\u00edsico (assim como nosso lugar nele) que \u00e9 tanto imediato (em termos da reprodu\u00e7\u00e3o vegetal) quanto evolutivo em vastos per\u00edodos de tempo.<\/p>\n\n\n<style id=\"kb-image_bc997d-e3\">.kb-image_bc997d-e3.kb-image-is-ratio-size, .kb-image_bc997d-e3 .kb-image-is-ratio-size{max-width:641px;width:100%;}.kb-image_bc997d-e3 figure{max-width:641px;}<\/style>\n<div class=\"wp-block-kadence-image kb-image_bc997d-e3\"><figure class=\"aligncenter size-large kb-image-is-ratio-size\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1317-maxipxy5-Enhanced-142.jpg\" class=\"kb-advanced-image-link\"><div class=\"kb-is-ratio-image kb-image-ratio-square\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"1024\" height=\"1024\" src=\"http:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1317-maxipxy5-Enhanced-142-1024x1024.jpg\" alt=\"plant\" class=\"kb-img wp-image-1413\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1317-maxipxy5-Enhanced-142-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1317-maxipxy5-Enhanced-142-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1317-maxipxy5-Enhanced-142-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1317-maxipxy5-Enhanced-142-768x768.jpg 768w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1317-maxipxy5-Enhanced-142-1536x1536.jpg 1536w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Lophophora-williamsii-1317-maxipxy5-Enhanced-142.jpg 2048w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/div><\/a><figcaption>Lophophora williamsii<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>Qual \u00e9 a finalidade dos padr\u00f5es do exine espec\u00edfico da esp\u00e9cie? Pesquisas atuais indicam que a escultura determina como o p\u00f3len adere aos polinizadores de insetos e como o pr\u00f3prio p\u00f3len se prende \u00e0s superf\u00edcies estigm\u00e1ticas. De fato, o exine tende a ser liso se o p\u00f3len \u00e9 de uma planta entre a porcentagem relativamente pequena daquelas que s\u00e3o polinizadas pelo vento ou pela \u00e1gua. N\u00e3o h\u00e1 arte de nos atrasar, se precisar voar ou nadar! Cientistas como Dobritsa se perguntam por que existe uma gama t\u00e3o grande de padr\u00f5es. Isso se deve a press\u00f5es evolutivas ou, talvez, a diferen\u00e7as bioqu\u00edmicas? Novos experimentos precisam ser conduzidos que podem revelar mais sobre como padr\u00f5es espec\u00edficos afetam a poliniza\u00e7\u00e3o e o desempenho pol\u00ednico. Para especialistas e n\u00e3o especialistas, este \u00e9 outro momento fascinante da arte, da ci\u00eancia e da tecnologia. Da mesma forma, as <strong>aberturas na parede externa<\/strong> do gr\u00e3o de p\u00f3len s\u00e3o espec\u00edficas de esp\u00e9cies, dizem os especialistas, embora sejam diversas entre os taxa, dentro de fam\u00edlias, dentro de esp\u00e9cies e at\u00e9 mesmo dentro de uma \u00fanica planta. Essas aberturas ajudam a redistribuir o estresse e facilitam as mudan\u00e7as de forma (expans\u00e3o e contra\u00e7\u00e3o) que impedem que o p\u00f3len se rompa (harmomegatia). Eles s\u00e3o tamb\u00e9m muitas vezes, embora nem sempre, os portais atrav\u00e9s dos quais os tubos pol\u00ednicos invadem o estigma, depois que o gr\u00e3o adere, hidrata e germina. As aberturas tamb\u00e9m controlam a entrada e a sa\u00edda de \u00e1gua quando o gr\u00e3o fica dessecado ou hidratado.<\/p>\n\n\n<style id=\"kb-image_cdca47-05\">.kb-image_cdca47-05.kb-image-is-ratio-size, .kb-image_cdca47-05 .kb-image-is-ratio-size{max-width:558px;width:100%;}.kb-image_cdca47-05{max-width:558px;}<\/style>\n<figure class=\"wp-block-kadence-image kb-image_cdca47-05 size-large\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image19.jpg\" class=\"kb-advanced-image-link\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"762\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image19-762x1024.jpg\" alt=\"Bourreria huanita\" class=\"kb-img wp-image-2549\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image19-762x1024.jpg 762w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image19-223x300.jpg 223w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image19.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 762px) 100vw, 762px\" \/><\/a><figcaption>Bourreria huanita, Catedral de San Miguel, Tegucigalpa, Honduras<\/figcaption><\/figure>\n\n\n<style id=\"kb-image_148c96-8f\">.kb-image_148c96-8f.kb-image-is-ratio-size, .kb-image_148c96-8f .kb-image-is-ratio-size{max-width:483px;width:100%;}.kb-image_148c96-8f{max-width:483px;}<\/style>\n<figure class=\"wp-block-kadence-image kb-image_148c96-8f size-large\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Bourreria-huanita-flower-1.jpg\" class=\"kb-advanced-image-link\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"1024\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Bourreria-huanita-flower-1-1024x1024.jpg\" alt=\"plant\" class=\"kb-img wp-image-2141\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Bourreria-huanita-flower-1.jpg 1024w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Bourreria-huanita-flower-1-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Bourreria-huanita-flower-1-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Bourreria-huanita-flower-1-768x768.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><figcaption>Bourreria huanita, flor<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Um exemplo extremamente convincente de pesquisa arqueobot\u00e2nica pode ser apreciado no estudo de Cameron L. McNeil &#8220;As Montanhas Floridas de Copan: P\u00f3len Restos de Templos e Tumbas Maias&#8221;, no qual ela descreve como coletou amostras e realizou an\u00e1lises de p\u00f3len para trabalhar com evid\u00eancias microsc\u00f3picas como forma para identificar positivamente quatro plantas usadas ritualmente neste s\u00edtio ind\u00edgena antigo em particular em Honduras: <em>Zea mays<\/em> (milho), <em>Typha<\/em> (taboas), <em>Acrocomia aculeata<\/em> (palmeira coyol) e <em>Bourreria huanita<\/em> (flores de pipoca, tamb\u00e9m chamadas de <em>ik&#8217;al te<\/em> e <em>esquis\u00fachil<\/em>), que, juntos, constituem tamb\u00e9m informa\u00e7\u00f5es olfativas valiosas neste contexto sagrado. <em>Bourreria<\/em> \u00e9 especialmente significativo porque, de acordo com McNeil, &#8220;suas flores brancas ador\u00e1veis, cheirosas e com centro amarelo teriam imbu\u00eddo os edif\u00edcios com uma poderosa fragr\u00e2ncia paradis\u00edaca&#8221;,<a id=\"_ftnref19\" href=\"#_ftn19\">[19]<\/a> uma esp\u00e9cie capaz de &#8220;possivelmente canalizando o sopro da alma dos ancestros falecidos da sociedade, ou talvez conduzindo-os a seu para\u00edso florido.\u201d<a id=\"_ftnref20\" href=\"#_ftn20\">[20]<\/a> Em sua pesquisa exemplar, McNeil lamenta uma triste realidade: \u201cV\u00e1rios estudiosos escreveram sobre as flores provavelmente usadas pelos maias no per\u00edodo pr\u00e9-colombiano, mas ningu\u00e9m analisou os restos microbot\u00e2nicos do ch\u00e3o de templos e tumbas para determinar exatamente quais flores tevem um papel em rituais. Isto \u00e9 um infort\u00fanio; os arque\u00f3logos varreram uma riqueza de informa\u00e7\u00f5es sobre o uso de plantas antigas \u00e0 medida que descobriram a pedra, o estuque e a sujeira de espa\u00e7os rituais.\u201d<a id=\"_ftnref21\" href=\"#_ftn21\">[21]<\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-kadence-image kb-image_de4da5-15 size-full\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image22.jpg\" class=\"kb-advanced-image-link\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"509\" height=\"960\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image22.jpg\" alt=\"Bourreria huanita's leaves\" class=\"kb-img wp-image-2552\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image22.jpg 509w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image22-159x300.jpg 159w\" sizes=\"(max-width: 509px) 100vw, 509px\" \/><\/a><figcaption>Bourreria huanita<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>T\u00e3o profundamente por dentro quanto fomos capazes de fazer nossa viagem fant\u00e1stica, cortesia do microsc\u00f3pio confocal, perto o suficiente para conseguirmos um grande osso na cabe\u00e7a de um gigantesco gr\u00e3o de p\u00f3len de <em>Banisteriopsis caapi<\/em>, Dennis J. McKenna foi muito mais fundo nos enigmas do mundo natural durante uma experi\u00eancia vision\u00e1ria com ayahuasca que teve durante uma sess\u00e3o com o grupo religioso Uni\u00e3o do Vegetal (UDV) fora de S\u00e3o Paulo, Brasil, em 1991. \u00c9 assim que McKenna descreve brilhantemente o in\u00edcio da viagem reveladora que transformou sua vida: &#8220;De alguma maneira eu entendi &#8211; embora n\u00e3o houvesse palavras envolvidas \u2013 que o cip\u00f3 <em>Banisteriopsis <\/em>era a encarna\u00e7\u00e3o da intelig\u00eancia vegetal que abra\u00e7ava e cobria a terra, que juntos a comunidade das esp\u00e9cies vegetais que existiam na terra fornecia a energia nutritiva que tornava a vida poss\u00edvel [&#8230;] Nessa \u00e9poca eu tinha recebido a compreens\u00e3o sem palavras que eu estava prestes a testemunhar, de fato, o mist\u00e9rio central da vida na terra; uma vis\u00e3o de mol\u00e9cula de \u00e1gua sobre o processo de fotoss\u00edntese.\u201d<a href=\"#_ftn22\" id=\"_ftnref22\">[22]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Espero que j\u00e1 seja evidente como, nessas imagens confocais de plantas sagradas das Am\u00e9ricas, os est\u00f4matas, o tecido d\u00e9rmico, os tricomas, o xilema e o p\u00f3len, com suas formas, cores, texturas justapostas e composi\u00e7\u00e3o distintas, aspiram a ser arte, criando uma proposta est\u00e9tica que nunca foi vista antes e que n\u00e3o pode ser repetida exatamente da mesma maneira. Essas imagens confocais s\u00e3o arte abstrata, sim, mas cont\u00eam, como poderia dizer Werner Schmalenbach, &#8220;uma reivindica\u00e7\u00e3o genu\u00edna da realidade&#8221;.<a id=\"_ftnref23\" href=\"#_ftn23\">[23]<\/a> Na introdu\u00e7\u00e3o a <em>From Energy to Information: Representation in Science and Technology, Art, and Literature <\/em>(2002), Bruce Clarke e Linda Dalrymple Henderson fazem a seguinte afirma\u00e7\u00e3o: &#8220;As ci\u00eancias reconhecem prontamente as tecnologias de visualiza\u00e7\u00e3o e imagem como centrais para a representa\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, o que nos serve bem em repensar a representa\u00e7\u00e3o art\u00edstica como um processo de tornar vis\u00edvel ou inventar novas combina\u00e7\u00f5es de formas ou s\u00edmbolos para expressar um novo conceito. Na verdade, a vanguarda das pr\u00e1ticas art\u00edsticas do s\u00e9culo XX n\u00e3o deu simplesmente um salto repentino da representa\u00e7\u00e3o para a abstra\u00e7\u00e3o total. N\u00e3o abandonou a representa\u00e7\u00e3o, mas for\u00e7ou uma quebra e reconstru\u00e7\u00e3o de suas opera\u00e7\u00f5es, atendendo \u00e0 expans\u00e3o cient\u00edfica e tecnol\u00f3gica de suas aplica\u00e7\u00f5es. Em outras palavras, v\u00e1rios estilos do in\u00edcio do s\u00e9culo XX, incluindo o cubismo e o futurismo e muita &#8220;abstra\u00e7\u00e3o&#8221; moderna, podem ser pensados como uma remodela\u00e7\u00e3o art\u00edstica ou remedia\u00e7\u00e3o da representa\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, na qual a visualiza\u00e7\u00e3o de fen\u00f4menos al\u00e9m do alcance da vis\u00e3o normal &#8211; as formas transformadoras de energia, o meio do \u00e9ter, as part\u00edculas at\u00f4micas e moleculares &#8211; produzem uma variedade de novas formas pict\u00f3ricas&#8221;.<a id=\"_ftnref24\" href=\"#_ftn24\">[24]<\/a> N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida em minha mente que a origem da arte abstrata nas primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo XX em pintores como Kandinsky, Mir\u00f3, Arp e Klee deve muito \u00e0s formas biom\u00f3rficas que surgiram de uma profunda aprecia\u00e7\u00e3o dos mundos microsc\u00f3picos. A vida microc\u00f3smica das plantas revelada pela microscopia confocal agora n\u00e3o s\u00f3 servir\u00e1 como g\u00eanese de formas pict\u00f3ricas inovadoras, mas nos permitir\u00e1 dar nova vida ao conhecimento ind\u00edgena ancestral, por meio do qual o mundo natural animava a vida espiritual dos seres humanos que pareciam compreender melhor os riscos de ignorar a import\u00e2ncia de viver em equil\u00edbrio com todas as esp\u00e9cies. As plantas de <em>Microcosmos <\/em>s\u00e3o uma forma de entrar nessa consci\u00eancia do que foi chamado de &#8220;Renascimento Arcaico&#8221;.<\/p>\n\n\n<style id=\"kb-advancedgallery_66fbee-aa\">.kb-gallery-id-_66fbee-aa .kadence-blocks-gallery-item .kadence-blocks-gallery-item-inner .kadence-blocks-gallery-item__caption {color:var(--global-palette9, #ffffff);background:linear-gradient( 0deg, rgba(0, 0, 0, 0.5) 0, rgba(0, 0, 0, 0) 100% );}.kb-gallery-caption-style-cover-hover.kb-gallery-id-_66fbee-aa .kadence-blocks-gallery-item .kadence-blocks-gallery-item-inner .kadence-blocks-gallery-item__caption, .kb-gallery-caption-style-below.kb-gallery-id-_66fbee-aa .kadence-blocks-gallery-item .kadence-blocks-gallery-item-inner .kadence-blocks-gallery-item__caption {background:rgba(0, 0, 0, 0.5);}<\/style>\n<div class=\"wp-block-kadence-advancedgallery kb-gallery-wrap-id-_66fbee-aa\"><ul class=\"kb-gallery-ul kb-gallery-type-grid kb-gallery-id-_66fbee-aa kb-gallery-caption-style-bottom-hover kb-gallery-filter-none kb-gallery-magnific-init\" data-item-selector=\".kadence-blocks-gallery-item\" data-image-filter=\"none\" data-lightbox-caption=\"true\" data-columns-xxl=\"2\" data-columns-xl=\"2\" data-columns-lg=\"2\" data-columns-md=\"2\" data-columns-sm=\"1\" data-columns-xs=\"1\"><li class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption kb-has-image-ratio-land32\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Trichocereus-pachanoi-1256-maxipxy7-Enhanced-200.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic kb-gallery-image-ratio-land32\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Trichocereus-pachanoi-1256-maxipxy7-Enhanced-200-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"Trichocereus pachanoi\" data-full-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Trichocereus-pachanoi-1256-maxipxy7-Enhanced-200.jpg\" data-light-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Trichocereus-pachanoi-1256-maxipxy7-Enhanced-200.jpg\" data-id=\"1638\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/trichocereus-pachanoi-1256-maxipxy7-enhanced-200\/\" data-custom-link=\"\" data-custom-link-target=\"\" data-sponsored=\"\" class=\"wp-image-1638\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Trichocereus-pachanoi-1256-maxipxy7-Enhanced-200-1024x1024.jpg 1024w, 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kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption kb-has-image-ratio-land32\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/datura-1533-MaxIP_XY4_RGB-Enhanced-68.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic kb-gallery-image-ratio-land32\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/datura-1533-MaxIP_XY4_RGB-Enhanced-68-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"Datura\" data-full-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/datura-1533-MaxIP_XY4_RGB-Enhanced-68.jpg\" data-light-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/datura-1533-MaxIP_XY4_RGB-Enhanced-68.jpg\" data-id=\"1038\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/datura-1533-maxip_xy4_rgb-enhanced-68\/\" 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innoxia<\/div><\/div><\/a><\/figure><\/div><\/li><li class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption kb-has-image-ratio-land32\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Desfontainia-spinosa-Enhanced-87.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic kb-gallery-image-ratio-land32\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Desfontainia-spinosa-Enhanced-87-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"Desfontainia spinosa\" data-full-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Desfontainia-spinosa-Enhanced-87.jpg\" 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height=\"1024\" alt=\"Banisteriopsis caapi\" data-full-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/B-caapi-flower-3-1627-MaxIP_XY09_RGB-1.jpg\" data-light-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/B-caapi-flower-3-1627-MaxIP_XY09_RGB-1.jpg\" data-id=\"2556\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/b-caapi-flower-3-1627-maxip_xy09_rgb-1\/\" data-custom-link=\"\" data-custom-link-target=\"\" data-sponsored=\"\" class=\"wp-image-2556\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/B-caapi-flower-3-1627-MaxIP_XY09_RGB-1.jpg 1024w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/B-caapi-flower-3-1627-MaxIP_XY09_RGB-1-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/B-caapi-flower-3-1627-MaxIP_XY09_RGB-1-150x150.jpg 150w, 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Uma mente aberta transdisciplinar \u00e9 tamb\u00e9m extremamente importante. Pudemos expor os resultados dessa pesquisa, como j\u00e1 expliquei em outra parte do site, na Brush Art Gallery da Universidade St. Lawrence, em mar\u00e7o de 2020. A exposi\u00e7\u00e3o encorajou o di\u00e1logo entre as artes\/humanidades e as ci\u00eancias em geral, mas, mais especificamente, com uma ampla gama de disciplinas, incluindo Antropologia, Hist\u00f3ria da Arte, Biologia, Estudos do Caribe e da Am\u00e9rica Latina, Economia, Estudos Ambientais, Hist\u00f3ria, L\u00ednguas, Estudos dos Nativos Americanos, Filosofia, Ci\u00eancia Pol\u00edtica, e Estudos Religiosos. De fato, <em>Microcosmos <\/em>toca em quase todos os aspectos da forma tradicional de compartimenta\u00e7\u00e3o do conhecimento em uma universidade t\u00edpica dos EUA, at\u00e9 mesmo a Matem\u00e1tica, quando se come\u00e7a a calcular o enorme alcance do genoc\u00eddio que ocorreu durante o primeiro s\u00e9culo do dom\u00ednio colonial europeu na Am\u00e9rica Latina. Este website \u00e9 um processo de democratiza\u00e7\u00e3o, um reposit\u00f3rio mais permanente e de amplo acesso de plantas-maestras e da hist\u00f3ria biocultural que os acompanha. Consideramos este um conjunto ideal de aliados que podem nos ajudar a compreender o que \u00e9 preciso fazer para deter a degrada\u00e7\u00e3o ambiental e as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas. Essas plantas, entre as minhas preferidas como antologista da vida vegetal, n\u00e3o podem <em>n\u00e3o <\/em>estar juntas. Elas interagem umas com as outras. Precisamos conhec\u00ea-las todas melhor. Essas imagens digitais s\u00e3o uma maneira de conhecer de novo, de desfazer nossa indiferen\u00e7a e ignor\u00e2ncia, de apreciar as plantas do poder, de levar esse conhecimento conosco para habitar o mundo f\u00edsico de maneira mais respons\u00e1vel. Rob Kesseler, em &#8220;Pixillated Pollen&#8221;, escreve que &#8220;o mundo digital que ocupamos proporciona um terreno f\u00e9rtil para iniciativas de arte-ci\u00eancia&#8221; <a href=\"#_ftn25\" id=\"_ftnref25\">[25]<\/a> Ele prop\u00f5e &#8220;transformar uma ex\u00f3tica fus\u00e3o de conhecimento cient\u00edfico e interpreta\u00e7\u00e3o art\u00edstica em uma <em>phytopia <\/em>pessoal&#8221;.<a href=\"#_ftn26\" id=\"_ftnref26\">[26]<\/a> Concordo plenamente com essa id\u00e9ia ut\u00f3pica vegetal.<\/p>\n\n\n\n<p>Como foram selecionadas as imagens? Rapidamente tomei conhecimento, enquanto trabalhava com minha colega, uma especialista em microscopia, que os cientistas procuravam o esp\u00e9cime perfeito que exibisse a informa\u00e7\u00e3o mais completa.&nbsp; Artistas, ou aqueles com inclina\u00e7\u00f5es art\u00edsticas como eu, por outro lado, s\u00e3o atra\u00eddos por diversos estados de ser no que se refere \u00e0s estruturas bot\u00e2nicas, sejam elas desmoronadas, implodidas, fraturadas, rasgadas, parcialmente ausentes, ou adornadas com imperfeitas micropadr\u00f5es &#8211; tudo isso e muito mais nos menus aparentemente infinitos de min\u00facias confocais. Danos e imperfei\u00e7\u00f5es, para mim, eram tamb\u00e9m leg\u00edtimas marcas est\u00e9ticas de exist\u00eancia. Mas, finalmente, o que eu procurava, com base em meus estudos de hist\u00f3ria da arte, desde desenhos paleol\u00edticos que vi em primeira m\u00e3o durante m\u00faltiplas visitas \u00e0s cavernas no norte da Espanha at\u00e9 os trabalhos mais inovativos em galerias e museus dos principais centros urbanos dos Estados Unidos, da Europa e da Am\u00e9rica Latina ao longo das d\u00e9cadas, eram imagens com o poder de se queimar em mem\u00f3ria. Encontrei-as nessas plantas sagradas, e elas n\u00e3o ser\u00e3o esquecidas.<\/p>\n\n\n<style id=\"kb-advancedgallery_d891ad-0e\">.kb-gallery-id-_d891ad-0e .kadence-blocks-gallery-item .kadence-blocks-gallery-item-inner .kadence-blocks-gallery-item__caption {color:var(--global-palette9, #ffffff);background:linear-gradient( 0deg, rgba(0, 0, 0, 0.5) 0, rgba(0, 0, 0, 0) 100% );}.kb-gallery-caption-style-cover-hover.kb-gallery-id-_d891ad-0e .kadence-blocks-gallery-item .kadence-blocks-gallery-item-inner .kadence-blocks-gallery-item__caption, .kb-gallery-caption-style-below.kb-gallery-id-_d891ad-0e .kadence-blocks-gallery-item .kadence-blocks-gallery-item-inner .kadence-blocks-gallery-item__caption {background:rgba(0, 0, 0, 0.5);}<\/style>\n<div class=\"wp-block-kadence-advancedgallery kb-gallery-wrap-id-_d891ad-0e\"><ul class=\"kb-gallery-ul kb-gallery-type-masonry kb-masonry-init kb-gallery-id-_d891ad-0e kb-gallery-caption-style-bottom-hover kb-gallery-filter-none kb-gallery-magnific-init\" data-item-selector=\".kadence-blocks-gallery-item\" data-image-filter=\"none\" data-lightbox-caption=\"true\" data-columns-xxl=\"2\" data-columns-xl=\"2\" data-columns-lg=\"2\" data-columns-md=\"2\" data-columns-sm=\"1\" data-columns-xs=\"1\"><li class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Theobroma-cacao-1584-MaxIP_XY2_RGB-Enhanced-194.jpg\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\" style=\"max-width:1024px\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:100%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Theobroma-cacao-1584-MaxIP_XY2_RGB-Enhanced-194-1024x1024.jpg\" width=\"1024\" height=\"1024\" alt=\"Theobroma cacao\" data-full-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Theobroma-cacao-1584-MaxIP_XY2_RGB-Enhanced-194.jpg\" data-light-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Theobroma-cacao-1584-MaxIP_XY2_RGB-Enhanced-194.jpg\" data-id=\"1608\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/theobroma-cacao-1584-maxip_xy2_rgb-enhanced-194\/\" data-custom-link=\"\" data-custom-link-target=\"\" data-sponsored=\"\" class=\"wp-image-1608\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Theobroma-cacao-1584-MaxIP_XY2_RGB-Enhanced-194-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Theobroma-cacao-1584-MaxIP_XY2_RGB-Enhanced-194-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Theobroma-cacao-1584-MaxIP_XY2_RGB-Enhanced-194-150x150.jpg 150w, 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kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:100%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-4.png\" width=\"468\" height=\"468\" alt=\"Theobroma cacao\" data-full-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-4.png\" data-light-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-4.png\" data-id=\"2778\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/microcosmic-phytoformalism\/attachment\/image-4\/\" data-custom-link=\"\" data-custom-link-target=\"\" data-sponsored=\"\" class=\"wp-image-2778\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-4.png 468w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-4-300x300.png 300w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-4-150x150.png 150w\" sizes=\"(max-width: 468px) 100vw, 468px\" \/><\/div><div class=\"kadence-blocks-gallery-item__caption\">Theobroma cacao<\/div><\/div><\/a><\/figure><\/div><\/li><\/ul><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Gyorgy Kepes: Vis\u00e3o e Microbiopadr\u00f5es do Mundo F\u00edsico<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Menciono o artista de vanguarda nascido na Hungria, disc\u00edpulo da Bauhaus e professor do MIT Gyorgy Kepes (1906-2001) em outra parte do site como um antecedente importante \u00e0s imagens confocais das plantas sagradas que constituem o projeto <em>Microcosmos.&nbsp; <\/em>Em seu estudo fascinante, provocador e bem pesquisado, <em><a href=\"https:\/\/metropolismag.com\/profiles\/gyorgy-kepes-undreaming-the-bauhaus\/\">Gyorgy Kepes: Undreaming the Bauhaus<\/a><\/em>, John R. Blakinger descreve uma exposi\u00e7\u00e3o incomum que Kepes organizou no Massachusetts Institute of Technology em 1951: &#8220;intitulada <em>The New Landscape<\/em>, a exposi\u00e7\u00e3o de Kepes revelou um mundo inteiro que os espectadores h\u00e1 mais do meio s\u00e9culo nunca tinham visto antes: suas imagens abstratas tornaram vis\u00edvel a estrutura interna de minerais microsc\u00f3picos, os alcances externos do sistema solar, e tudo entre os dois, desde piscinas de compostos qu\u00edmicos e fibras el\u00e1sticas de tecido (vistas sob amplia\u00e7\u00e3o de 2.000 vezes) at\u00e9 densas redes de c\u00e9lulas&#8221;.<a id=\"_ftnref27\" href=\"#_ftn27\">[27]<\/a> Entre v\u00e1rias ilustra\u00e7\u00f5es reproduzidas da exposi\u00e7\u00e3o, Blakinger mostra uma impressionante imagem natural do pr\u00f3prio Kepes chamada &#8220;Se\u00e7\u00e3o radial de sequoia: 700x&#8221;. Aqui, a conflu\u00eancia da arte, da ci\u00eancia e da tecnologia flui como uma s\u00f3 para produzir uma poderosa experi\u00eancia est\u00e9tica, atrav\u00e9s da qual o senso de escala do espectador \u00e9 perturbado por um mundo de uma <em>Sequoia sempervirens <\/em>que \u00e9 simultaneamente um interior e um exterior, microsc\u00f3pico e colossal.&nbsp; O livro de Kepes <em>The New Landscape in Art and Science <\/em>foi baseado nessa exposi\u00e7\u00e3o. Montado em 1952, o livro n\u00e3o foi publicado at\u00e9 1956. Sua capa \u00e9 uma radiografia assombrosa de uma rosa ao lado de uma coluna de furos de padr\u00e3o escuro de um rolo de fita perfuradora usada em computadores <em>mainframe<\/em> daquela \u00e9poca. O poder visual de <em>The New Landscape in Art and Science<\/em>, que depende de justaposi\u00e7\u00f5es de imagens apresentadas em p\u00e1ginas de face, permanece intacto, mesmo uma vida inteira depois de sua publica\u00e7\u00e3o original num mundo contempor\u00e2neo cuja biodiversidade est\u00e1 amea\u00e7ada como nunca antes pela atividade humana ampliada por novas tecnologias destrutivas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-kadence-image kb-image_accf76-7b size-full\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-6.png\" class=\"kb-advanced-image-link\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"468\" height=\"577\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-6.png\" alt=\"The New Landscape\" class=\"kb-img wp-image-2779\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-6.png 468w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-6-243x300.png 243w\" sizes=\"(max-width: 468px) 100vw, 468px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p>Os textos deste livro est\u00e3o ligados \u00e0 pedagogia das aulas de Kepes no MIT nos anos 50, nas quais ele se preocupava com &#8220;desenho visual&#8221;, &#8220;a educa\u00e7\u00e3o da vis\u00e3o&#8221;, &#8220;vis\u00e3o de padr\u00f5es&#8221; e &#8220;pensamento de forma&#8221;.<a id=\"_ftnref28\" href=\"#_ftn28\">[28]<\/a> Blakinger sustenta que a abordagem metodol\u00f3gica de Kepes era &#8220;baseada em combinar e conectar tudo e qualquer coisa&#8221;,<a id=\"_ftnref29\" href=\"#_ftn29\">[29]<\/a> uma t\u00e9cnica de juntar elementos d\u00edspares de maneiras completamente inesperadas, revelando rela\u00e7\u00f5es visuais <em>pseudom\u00f3rficas.<\/em> O que, exatamente, ele est\u00e1 tentando conectar?&nbsp; Ao ler esse trabalho pioneiro, escrevi as seguintes notas descrevendo algumas das imagens que Kepes incluiu para fins comparativos: vistas a\u00e9reas da Terra, imagens submarinas, l\u00edngua de caracol, p\u00ealos estaminais de plantas, mofo de baba e o duodeno de um rato!&nbsp; Em sentido estritamente cient\u00edfico, s\u00e3o compara\u00e7\u00f5es falsas, continua Blakinger, &#8220;mas s\u00e3o tamb\u00e9m intencionais, destinadas a impulsionar-nos para o reino enigm\u00e1tico da imagina\u00e7\u00e3o&#8221;.<a id=\"_ftnref30\" href=\"#_ftn30\">[30]<\/a> A pseudomorfose, ent\u00e3o, tornou-se uma das principais ferramentas est\u00e9ticas de Kepes. Ele era um perito &#8220;inter-pensador&#8221; e &#8220;inter-vidente&#8221;, capaz de revelar essas liga\u00e7\u00f5es at\u00e9 ent\u00e3o invis\u00edveis, baseadas em pontos comuns visuais. Como escreve Blakinger, &#8220;a tarefa n\u00e3o \u00e9 factual, mas m\u00edstica e mitol\u00f3gica, semelhante a atos rituais de adivinha\u00e7\u00e3o&#8221;.<a id=\"_ftnref31\" href=\"#_ftn31\">[31]<\/a><\/p>\n\n\n<style id=\"kb-image_a3aaf0-93\">.kb-image_a3aaf0-93.kb-image-is-ratio-size, .kb-image_a3aaf0-93 .kb-image-is-ratio-size{max-width:338px;width:100%;}.kb-image_a3aaf0-93{max-width:338px;}<\/style>\n<figure class=\"wp-block-kadence-image kb-image_a3aaf0-93 size-full\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-7.png\" class=\"kb-advanced-image-link\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"225\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-7.png\" alt=\"Book\" class=\"kb-img wp-image-2782\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p>Estou fascinado pelo trabalho de Kepes porque o <em>Fitoformalismo Microc\u00f3smico <\/em>como estrutura cr\u00edtica para analisar imagens confocais tamb\u00e9m depende de uma compreens\u00e3o do padr\u00e3o como emerg\u00eancia microbiol\u00f3gica, com tudo o que essa l\u00f3gica generativa implica. \u00c9 tamb\u00e9m uma clara extens\u00e3o das id\u00e9ias formuladas por L\u00e1zl\u00f3 Moholy-Nagy (1895-1946), mentor da Bauhaus de Kepes, especialmente seu trabalho em <em>The New Vision<\/em> (A Nova Vis\u00e3o)(1932). Foi a partir de sua colabora\u00e7\u00e3o com Moholy que Kepes aprendeu como produzir arte experimental cada vez mais sofisticada usando equipamento cient\u00edfico, como o microsc\u00f3pio. As imagens confocais aqui, todas derivadas de material biol\u00f3gico vivo, s\u00e3o exemplos claros de arte como organismo. Tipicamente, cada l\u00e2mina que minha colega Jill Pflugheber preparou tinha tr\u00eas pequenos exemplares de uma determinada planta, usando o Fluormount G como meio de montagem (nunca empregamos nenhum tipo de colora\u00e7\u00e3o): a parte superior de uma folha, a parte inferior e uma pequena amostra de um caule. Com algumas das plantas sagradas, pudemos trabalhar tamb\u00e9m com flores. Jill costumava colocar 10-15 lugares em cada esp\u00e9cime. O microsc\u00f3pio confocal levou cerca de uma hora para produzir uma imagem de cada local designado, cuidadosamente escolhido e montado com uma mistura convincente de sua enorme habilidade e de sua impressionante intui\u00e7\u00e3o. Assim, os 30-45 pontos identificados por planta exigiam o mesmo n\u00famero de horas para serem transformados nas imagens confocais a partir das quais fizemos nossas escolhas juntas. Em seu pref\u00e1cio \u00e0 <em>Art as Organism: Biology and the Evolution of the Digital Image<\/em>, Charissa N. Terranova descreve como imagens como essas s\u00e3o o produto de um &#8220;paradigma biol\u00f3gico \u00famido&#8221; e &#8220;for\u00e7as tecnol\u00f3gicas distribu\u00eddas pelo espa\u00e7o e pelo tempo&#8221;.<a href=\"#_ftn32\" id=\"_ftnref32\">[32]<\/a> Trabalhamos com cerca de cinq\u00fcenta esp\u00e9cies diferentes de plantas que identifiquei em minha pesquisa e posteriormente obtive como plantas vivas ou sementes que precisavam ser germinadas com paci\u00eancia (a maioria dessas plantas eu continuo cuidando por enquanto em casa). Levou alguns anos para atingir nossos objetivos em termos de plantas espec\u00edficas que eram absolutamente essenciais para incluir em nosso limitado panorama, levando tamb\u00e9m em conta a import\u00e2ncia de uma representa\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica o mais ampla poss\u00edvel em todas as Am\u00e9ricas &#8211; Norte, Sul e no meio. A sele\u00e7\u00e3o de apenas cinq\u00fcenta imagens para a Exposi\u00e7\u00e3o da Brush Art Gallery em mar\u00e7o de 2020 produziu tanto orgulho quanto ang\u00fastia. Felizmente, agora podemos incluir uma sele\u00e7\u00e3o muito mais ampla, embora ainda rigorosa, para este website.<\/p>\n\n\n\n<p>J\u00e1 discuti formas bot\u00e2nicas espec\u00edficas (est\u00f4matos, tecido d\u00e9rmico, tricomas, xilema e p\u00f3len) como s\u00edtios de contempla\u00e7\u00e3o informada e est\u00e9tica dentro das imagens confocais. Agora, gostaria de explorar os micropadr\u00f5es gerais como uma forma de ampliar os par\u00e2metros do <em>Fitoformalismo Microc\u00f3smico<\/em>. Segundo Kepes, &#8220;um padr\u00e3o na natureza \u00e9 uma fronteira tempor\u00e1ria que tanto separa e liga o passado e o futuro dos processos que o tra\u00e7am&#8221;.<a href=\"#_ftn33\" id=\"_ftnref33\">[33]<\/a> Em uma varia\u00e7\u00e3o dessa no\u00e7\u00e3o bioc\u00eantrica de crescimento e vis\u00e3o, Kepes sustenta que cada padr\u00e3o \u00e9 um &#8220;limite espa\u00e7o-temporal de energias em organiza\u00e7\u00e3o&#8221;.<a href=\"#_ftn34\" id=\"_ftnref34\">[34]<\/a> Para Susan Stewart, a miniatura \u00e9 &#8220;tanto uma experi\u00eancia de interioridade quanto o processo pelo qual esse interior \u00e9 constru\u00eddo&#8221;.<a href=\"#_ftn35\" id=\"_ftnref35\">[35]<\/a> Para mim, esse \u00e9 outro meio de prestar homenagem \u00e0s plantas, reconhecendo-as como sistemas biol\u00f3gicos din\u00e2micos (nunca est\u00e1ticos) por direito pr\u00f3prio e tamb\u00e9m como parte de ecossistemas em constante mudan\u00e7a, talvez em um habitat amea\u00e7ado. A gl\u00f3ria da tecnologia da microscopia confocal \u00e9 que ela produz imagens que t\u00eam uma qualidade multidimensional, quase cin\u00e9tica. Ver a bela Datura crescendo no jardim de ver\u00e3o de nossa amiga Becky Harblin foi uma coisa, mas ser testemunha das texturas finas em torno de um \u00fanico estoma da mesma planta ampliada pelo microsc\u00f3pio confocal foi uma experi\u00eancia est\u00e9tica completamente diferente e igualmente gratificante. A &#8220;nova&#8221; paisagem de Kepes exigia o uso de dispositivos \u00f3pticos para entrar num &#8220;mundo ultra-sensorial&#8221; de microbiopadr\u00f5es em imagens not\u00e1veis, como por exemplo: &#8220;Teixo, jun\u00e7\u00e3o de madeira normal e de compress\u00e3o: 50x&#8221;, &#8220;Sec\u00e7\u00e3o transversal de raiz de Pinheiro: 100x&#8221; e &#8220;Sec\u00e7\u00e3o transversal de caule de Kadsura: 200x&#8221;. Semelhante \u00e0s nossas esperan\u00e7as para os <em>Microcosmos<\/em>, Kepes pretende que suas imagens despertem uma consci\u00eancia ecol\u00f3gica da integra\u00e7\u00e3o da humanidade em padr\u00f5es semelhantes em uma escala diferente. Ele afirma que n\u00f3s, como espectadores, voltamos transformados de nossa viagem no mundo ultra-sensorial: &#8220;Cada padr\u00e3o tem sua pr\u00f3pria extens\u00e3o e seu contexto mais amplo tamb\u00e9m: cont\u00e9m ou \u00e9 contido por outro padr\u00e3o; segue ou \u00e9 seguido por outro padr\u00e3o; sabemos que na vida pessoal, biol\u00f3gica e cultural, paix\u00e3o violenta e perfei\u00e7\u00e3o esculpida, crescimento e equil\u00edbrio, revolu\u00e7\u00e3o e conven\u00e7\u00e3o se sucedem, assim como existem lado a lado. Em ambos os casos, h\u00e1 uma <em>descontinuidade &#8211;<\/em> notempo: um ritmo de abertura e fechamento, no espa\u00e7o: uma demarca\u00e7\u00e3o entre parte e todo &#8211; em ambos os casos, h\u00e1 uma <em>continuidade <\/em>nas invariantes das transforma\u00e7\u00f5es&#8221;.<a href=\"#_ftn36\" id=\"_ftnref36\">[36]<\/a> Em <em>The New Landscape in Art and Science<\/em>, Kepes usa os micropadr\u00f5es de sua arte para recalibrar a vis\u00e3o e assim proporcionar uma oportunidade de encontrar a diferen\u00e7a das plantas. Do mesmo modo, os espectadores das imagens confocais dos<em> Microcosmos <\/em>muitas vezes me expressaram sua rea\u00e7\u00e3o inicial de admira\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 estranheza inesperada e ao outro mundo da alteridade vegetal. O <em>Fitoformalismo Microc\u00f3smico <\/em>implica colabora\u00e7\u00e3o, uma uni\u00e3o de mundos art\u00edsticos e cient\u00edficos. Como diz Kepes: &#8220;Numa comunh\u00e3o mais pr\u00f3xima entre artistas e cientistas, talvez seja poss\u00edvel elaborar novas express\u00f5es visuais para refor\u00e7ar o conceito abstrato pela imagem sensorial poderosa e imediata que transmite o mesmo significado&#8221;.<a href=\"#_ftn37\" id=\"_ftnref37\">[37]<\/a> A colabora\u00e7\u00e3o interdisciplinar, portanto, pode revelar as for\u00e7as escondidas na natureza como imagens subitamente perfeitamente percept\u00edveis, ao mesmo tempo em que mant\u00e9m intactos seus enigmas est\u00e9ticos org\u00e2nicos. \u00c9 tamb\u00e9m um exemplo poderoso de aprendizagem da educa\u00e7\u00e3o da vis\u00e3o como forma de compreender mais plenamente, como diz Terranova, &#8220;como se desenvolve uma forma viva de acordo com as diversas energias de auto-organiza\u00e7\u00e3o&#8221;.<a href=\"#_ftn38\" id=\"_ftnref38\">[38]<\/a> Como essas qualidades estabelecem v\u00ednculos claros com a consci\u00eancia ambiental, elas tamb\u00e9m podem ser vistas como caracter\u00edsticas definidoras da arte bot\u00e2nica, da experi\u00eancia vision\u00e1ria transmitida pelos plantas-maestras e do eco-ativismo que preserva a biodiversidade.<\/p>\n\n\n\n<p>Quais s\u00e3o as poss\u00edveis conseq\u00fc\u00eancias da ado\u00e7\u00e3o da tecnologia com o objetivo de criar uma arte-bot\u00e2nica vision\u00e1ria e de fomentar o eco-ativismo? Kepes, que, como mencionei, ensinou durante muitos anos no MIT, colaborou regularmente com colegas que estiveram profundamente envolvidos com a pesquisa militar e de armamento do governo dos Estados Unidos durante os anos da guerra do Vietn\u00e3 e, conseq\u00fcentemente, enfrentou alguns dilemas reais no que diz respeito \u00e0 ci\u00eancia, \u00e0 arte e \u00e0 tecnologia. Sua esperan\u00e7a otimista e ut\u00f3pica era que a arte fosse transformar ou converter a tecnologia usada para fins destrutivos. Concordo com a avalia\u00e7\u00e3o de Blakinger de que havia uma qualidade subversiva na maneira como Kepes se infiltrava nas ci\u00eancias e se apropriava da tecnologia para seus pr\u00f3prios prop\u00f3sitos progressistas: &#8220;Kepes adaptou as imagens da ci\u00eancia para novos fins &#8211; fins que claramente n\u00e3o eram cient\u00edficos. Atrav\u00e9s de uma estranha alquimia, ele as transformou em ferramentas para cultivar a criatividade: padr\u00f5es visuais, se compreendidos de maneira criativa, poderiam ensinar h\u00e1bitos mais criativos de mente e padr\u00f5es de ser. A percep\u00e7\u00e3o poderia fornecer uma vis\u00e3o profunda. A abordagem imaginativa da imagem de Kepes se opunha assim ao discurso racional, t\u00e9cnico e l\u00f3gico, o pr\u00f3prio discurso que apoiava a pesquisa sobre armas e guerra. Esses registros visuais foram criados como evid\u00eancia objetiva, mas nas m\u00e3os de Kepes eles se tornaram locais de proje\u00e7\u00e3o subjetiva&#8221;.<a href=\"#_ftn39\" id=\"_ftnref39\">[39]<\/a> Realmente, as micro e macro escalas alteradas que s\u00e3o evidentes nas antologias provocadoras e chocantes da arte cient\u00edfica baseada em fontes bot\u00e2nicas de Kepes s\u00e3o prel\u00fadios do que Kepes esperava que produzisse estados alterados de consci\u00eancia e novas maneiras de existir neste mundo. Em termos do projeto <em>Microcosmos<\/em>, se eu pudesse encontrar os recursos, e inspirado pela exposi\u00e7\u00e3o de Kepes de 1951, selecionaria entre nossas imagens confocais algumas plantas psicoativas poderosas &#8211; Cohoba, Y\u00e3koana, Ayahuasca, Chacruna, Chaliponga, Ska Pastora, Floripondio, San Pedro, e Peyote &#8211; e projet\u00e1-los como hologramas gigantescos para que os espectadores pudessem caminhar por esse jardim xam\u00e2nico tecnol\u00f3gico de micropadr\u00f5es e entrar nessa exposi\u00e7\u00e3o, interagindo com a natureza dessa maneira, pois, como escreveu Kepes, &#8220;a participa\u00e7\u00e3o em uma obra de arte nos proporciona muitas vezes uma vis\u00e3o profunda do mundo [&#8230;] A rela\u00e7\u00e3o an\u00e1loga, transcendendo tanto o ser humano individual como a obra de arte, torna-se um fato social.\u201d<a href=\"#_ftn40\" id=\"_ftnref40\">[40]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Em seus \u00faltimos anos no MIT, Kepes se envolveu mais em planos de projetos em escala c\u00edvica em locais p\u00fablicos ligados \u00e0s suas preocupa\u00e7\u00f5es ambientais. Suas id\u00e9ias, que existiriam apenas no papel, eram fantasias ut\u00f3picas: Torres de Luz com sensores ecol\u00f3gicos e equipamentos de redu\u00e7\u00e3o da polui\u00e7\u00e3o instalados nelas, por exemplo. Blakinger afirma que, para Kepes, a polui\u00e7\u00e3o era ao mesmo tempo literal e metaf\u00f3rica, causando contamina\u00e7\u00e3o do ar e da \u00e1gua, certamente, mas tamb\u00e9m consequ\u00eancias psicol\u00f3gicas e culturais: &#8220;A arte ambiental visaria a limpeza das emiss\u00f5es t\u00f3xicas reais, mas tamb\u00e9m essa polui\u00e7\u00e3o mental e social, a sensibilidade est\u00e9tica entorpecida que Kepes identificou como equivalente a danos ecol\u00f3gicos&#8221;.<a id=\"_ftnref41\" href=\"#_ftn41\">[41]<\/a> Kepes, nos anos 70, esperava realmente transformar a pesquisa militar de sua institui\u00e7\u00e3o em investiga\u00e7\u00e3o ambiental para beneficiar a humanidade, mas tamb\u00e9m imaginava os poss\u00edveis usos aterrorizantes da tecnologia, totalmente alheios \u00e0 est\u00e9tica, que poderiam muito bem ser aplicados como uma tentativa de amenizar o que hoje chamamos uma profunda emerg\u00eancia clim\u00e1tica. Em seu apaixonado e prof\u00e9tico ensaio &#8220;Art and Ecological Consciousness&#8221;, afirma Kepes: &#8220;E se n\u00e3o for devidamente orientada nossa imensamente potente tecnologia pode trazer dentro de si maldi\u00e7\u00f5es de propor\u00e7\u00f5es ainda mais impressionantes&#8221;.[42]&nbsp;&nbsp; Em uma entrevista com Elizabeth Kolbert sobre <em>Under a White Sky: The Nature of the Future<\/em>, um livro que examina as consequ\u00eancias potenciais de tecnologias que alteram o planeta, Jonathan Watts pergunta \u00e0 autora se &#8220;escrever o livro tornou Kolbert mais ou menos entusiasmada com a interfer\u00eancia humana&#8221;. Kolbert responde: &#8220;Minhas aventuras com alguns desses cientistas que trabalham em projetos realmente de vanguarda com edi\u00e7\u00e3o de genes, com remo\u00e7\u00e3o de di\u00f3xido de carbono, com geo-engenharia, me for\u00e7aram a enfrentar alguns de meus pr\u00f3prios h\u00e1bitos mentais profundos e n\u00e3o examinados. A quest\u00e3o de como me sentir a respeito disso &#8211; se estamos entrando num mundo novo e corajoso que \u00e9 excitante ou num mundo novo e corajoso que \u00e9 horr\u00edvel, espero deixar isso a seu crit\u00e9rio&#8221;.<a id=\"_ftnref43\" href=\"#_ftn43\">[43]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Kepes acredita que existem claras liga\u00e7\u00f5es entre a consci\u00eancia humana, a consci\u00eancia ambiental e a imagina\u00e7\u00e3o criativa. Reiterando suas id\u00e9ias de <em>The New Landscape <\/em>(1956), dezesseis anos depois em seu ensaio &#8220;Art and Ecological Consciousness&#8221; (1972), Kepes, fascinado pela morfog\u00eanese (como as formas biol\u00f3gicas se desenvolvem), continua convencido de que todo ser vivo, incluindo os humanos, \u00e9 claro, mas tamb\u00e9m nossos pensamentos e sentimentos, s\u00e3o marcados por padr\u00f5es sujeitos a desenhos mais abrangentes ligados ao mundo exterior: &#8220;Cada forma f\u00edsica, cada forma viva, cada padr\u00e3o de sentimento ou pensamento tem sua pr\u00f3pria identidade \u00fanica, seus limites, sua extens\u00e3o e seu contexto mais amplo; cont\u00e9m ou \u00e9 contida por outro padr\u00e3o; segue ou \u00e9 seguida por outro padr\u00e3o. A identidade \u00fanica, a forma discreta e a natureza de uma subst\u00e2ncia ocupante do espa\u00e7o s\u00e3o moldadas pelo limite que a separa e a conecta ao espa\u00e7o exterior. Uma forma org\u00e2nica vive e cresce somente atrav\u00e9s de suas intrincadas transa\u00e7\u00f5es com o meio ambiente&#8221;.<a href=\"#_ftn44\" id=\"_ftnref44\">[44]<\/a> A destrui\u00e7\u00e3o do mundo f\u00edsico atrav\u00e9s de res\u00edduos humanos, industriais e radioativos, o desmatamento e a perda da biodiversidade implicam outras conseq\u00fc\u00eancias para a humanidade, inclusive danos a &#8220;todas as nossas l\u00ednguas, verbais e visuais&#8221;, impedindo-nos de &#8220;alcan\u00e7ar uma sensa\u00e7\u00e3o mais elevada e rica de vida&#8221;.<a href=\"#_ftn45\" id=\"_ftnref45\">[45]<\/a> Neste ensaio, Kepes postula a id\u00e9ia de que &#8220;a homeostase ambiental em escala global \u00e9 necess\u00e1ria para sobreviver&#8221;, acrescentando imediatamente que isso pode ser conseguido atrav\u00e9s de uma sensibilidade art\u00edstica, que &#8220;pode ser vista como um dos nossos dispositivos b\u00e1sicos, coletivos, auto-reguladores, que podem nos ajudar a todos a registrar e rejeitar o que \u00e9 t\u00f3xico e encontrar o que \u00e9 \u00fatil e significativo em nossas vidas&#8221;.<a href=\"#_ftn46\" id=\"_ftnref46\">[46]<\/a> Kepes conclui seu ensaio estabelecendo uma liga\u00e7\u00e3o fundamental entre ci\u00eancia e arte que tamb\u00e9m pode ser aplicada ao projeto <em>Microcosmos <\/em>percebido \u00e0 luz da estrutura cr\u00edtica do <em>Fitoformalismo Microc\u00f3smico<\/em>: &#8220;O que antes os cientistas consideravam como subst\u00e2ncia moldada em formas, e conseq\u00fcentemente entendida como objetos tang\u00edveis, \u00e9 agora reconhecido como energia. Nas artes visuais, pintores e escultores chegaram a conclus\u00f5es n\u00e3o muito diferentes daquelas dos cientistas. Os artistas libertaram suas imagens e suas formas do mundo inibidor do objeto. A pintura se tornou a captura e a disposi\u00e7\u00e3o das energias visuais&#8221;.<a href=\"#_ftn47\" id=\"_ftnref47\">[47]<\/a> Creio que as imagens confocais de plantas sagradas das Am\u00e9ricas, baseadas em material biol\u00f3gico vivo e apresentando a vida como um <em>processo <\/em>em forma tridimensional atrav\u00e9s da tecnologia laser \u00e9 um excelente exemplo de cria\u00e7\u00e3o de plantas desmaterializadas &#8211; arte atrav\u00e9s dessas &#8220;energias visuais&#8221; para promover a consci\u00eancia ambiental e tamb\u00e9m, por meio de pr\u00e1ticas espirituais com as pr\u00f3prias plantas psicoativas, para explorar a consci\u00eancia humana. Fiquei agradavelmente surpreso ao ver que Kepes (que tinha 66 anos de idade em 1972 quando publicou este ensaio) citou do conhecido can\u00e7\u00e3o de Jimi Hendrix ao LSD &#8220;Monterey Purple&#8221; de Owsley Stanley: &nbsp;&#8220;\u2019Scuse me while I kiss the sky! (Desculpe-me enquanto beijo o c\u00e9u)&#8221;! <em>Right on<\/em>, Gyorgy! As imagens confocais tornam vis\u00edveis os padr\u00f5es microbot\u00e2nicos e as formas dos est\u00f4matos, tecido d\u00e9rmico, tricomas, xilema e p\u00f3len como arte bot\u00e2nica. Kepes quereria que n\u00f3s, como espectadores, n\u00e3o s\u00f3 os internaliz\u00e1ssemos, mas que <em>f\u00f4ssemos <\/em>eles e assim abr\u00edssemos nossas capacidades criativas para resolver a crise ambiental que poderia muito bem resultar na extin\u00e7\u00e3o humana: &#8220;O espa\u00e7o inexplorado est\u00e1 dentro de n\u00f3s mesmos, em nosso potencial \u00e9tico ainda insond\u00e1vel, em nosso poder imaginativo ainda inexplorado&#8221;.<a href=\"#_ftn48\" id=\"_ftnref48\">[48]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Por mais atra\u00eddo que eu esteja pelo pensamento inovador de Kepes em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 arte, \u00e0 ci\u00eancia, \u00e0 tecnologia e ao ambientalismo, ele \u00e9 marcado por uma qualidade algo antropoc\u00eantrica caracter\u00edstica de seu tempo, apesar das origens bioc\u00eantricas anteriores de Kepes, a Bauhaus. Nos \u00faltimos cinq\u00fcenta anos, ficou claro que a crise provocada pela atividade humana na era do antropoceno n\u00e3o se trata apenas de a humanidade poder levar uma vida mais rica, mas de criar um novo equil\u00edbrio entre todas as esp\u00e9cies para que seja poss\u00edvel uma conviv\u00eancia respeitosa num mundo em que o ecoc\u00eddio se estabele\u00e7a globalmente como um crime internacional.&nbsp; A constru\u00e7\u00e3o da Grande Cadeia de Ser que coloca <em>o Homo sapiens <\/em>noauge da hierarquia n\u00e3o \u00e9 agora, nem nunca foi, sustent\u00e1vel ou justa. Chegou o momento, embora provavelmente j\u00e1 seja tarde demais para evitar a cat\u00e1strofe que se aproxima, de a consci\u00eancia humana ser destronada em favor da consci\u00eancia vegetal.<\/p>\n\n\n\n<p>O site do <a href=\"https:\/\/www.centerforenvironmentalrights.org\/rights-of-pollinators\">Centro de Direitos Democr\u00e1ticos e Ambientais<\/a> (CDER) inclui informa\u00e7\u00f5es sobre os Direitos dos Polinizadores e sua suprema import\u00e2ncia para o fornecimento mundial de alimentos. N\u00e3o est\u00e1 na hora de criar uma categoria para os Direitos das Plantas Sagradas, essas entidades vegetais especiais e emiss\u00e1rios poderosos que merecem o direito de existir e florescer? Talvez estas plantas, muitas das quais t\u00eam sido respeitadas e acarinhadas h\u00e1 mil\u00eanios por uma variedade de grupos ind\u00edgenas, apreciariam este tipo de assist\u00eancia legislativa (em n\u00edvel municipal, estadual, nacional, regional e global) em seus habitats atualmente amea\u00e7ados pelo comportamento humano destrutivo. N\u00e3o deveria a Constitui\u00e7\u00e3o dos EUA, por exemplo, um documento do s\u00e9culo 18 constru\u00eddo sobre propriedade e com\u00e9rcio, ser atualizada para incluir algumas id\u00e9ias novas, muito antigas, n\u00e3o euroc\u00eantricas e n\u00e3o antropoc\u00eantricas no que diz respeito \u00e0 rela\u00e7\u00e3o humana com o mundo natural? Talvez uma equipe de especialistas verdadeiramente americanos possa buscar inspira\u00e7\u00e3o continental na Constitui\u00e7\u00e3o do Equador, ratificada em 2008, na qual &#8220;a Natureza, ou Pacha Mama, onde a vida \u00e9 reproduzida e ocorre, tem o direito ao respeito integral por sua exist\u00eancia e pela manuten\u00e7\u00e3o e regenera\u00e7\u00e3o de seus ciclos de vida, estrutura, fun\u00e7\u00f5es e processos evolutivos&#8221;.<a id=\"_ftnref49\" href=\"#_ftn49\"><sup>[49]<\/sup><\/a> Segundo o site do CDER, os artigos 71-74 da Constitui\u00e7\u00e3o do Equador &#8220;tamb\u00e9m asseguram o direito da natureza a ser restaurada, restringem os danos \u00e0s esp\u00e9cies e aos ecossistemas, e fortalecem as comunidades para proteger e fazer valer os direitos da natureza&#8221;.<a id=\"_ftnref50\" href=\"#_ftn50\"><sup>[50]<\/sup><\/a> O bem-estar futuro do planeta pode depender da elabora\u00e7\u00e3o de leis para for\u00e7ar as mudan\u00e7as culturais necess\u00e1rias.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Espero fervorosamente que os mundos extensos e ultra-sensoriais revelados pelo projeto <em>Microcosmos <\/em>contribuam de alguma maneira para novas formas de pensamento e leis igualit\u00e1rias que protejam a terra, suas \u00e1guas e sua atmosfera da explora\u00e7\u00e3o humana violenta que deve tornar-se t\u00e3o impens\u00e1vel e inadmiss\u00edvel como a escravid\u00e3o. O mundo f\u00edsico tem muitos inimigos humanos poderosos que n\u00e3o se deter\u00e3o em nada para perpetuar os mesmos modelos de neg\u00f3cios de sempre com seus sistemas extrativistas que eliminar\u00e3o recursos naturais finitos, no interesse da acumula\u00e7\u00e3o de capital. Deve-se dizer que a formid\u00e1vel variedade de plantas psicoativas de poder nas Am\u00e9ricas sempre foi usada pela popula\u00e7\u00e3o amer\u00edndia como uma ferramenta necess\u00e1ria para manter valores culturais compartilhados em rela\u00e7\u00e3o ao meio ambiente e tamb\u00e9m como uma tecnologia eficaz para travar guerras e derrotar seus advers\u00e1rios, por mais fortes que parecessem ser.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Art as Organism: Biology and the Evolution of the Digital Image<\/em> de Charissa N. Terranova \u00e9 um estudo complexo que liga a origem biol\u00f3gica da imagem digital com a consci\u00eancia humana.&nbsp; O autor quer que compreendamos nossa capacidade de consci\u00eancia como &#8220;um processo entre campos da vida e n\u00e3o contido dentro do c\u00e9rebro de um indiv\u00edduo&#8221;.<a href=\"#_ftn51\" id=\"_ftnref51\">[51]<\/a> Em outras palavras, esse processo \u00e9 tanto interior quanto exterior e n\u00e3o pode ser totalmente autocontido.&nbsp; \u201cO conhecimento consciente&#8221;, continua ela, &#8220;\u00e9 aut\u00f4nomo e relacional. Est\u00e1 se tornando e de passagem &#8211; atravessando o corpo por meio do sistema nervoso e depois se estendendo para o mundo&#8221;.<a href=\"#_ftn52\" id=\"_ftnref52\">[52]<\/a> Seus coment\u00e1rios a respeito da imagem digital s\u00e3o especialmente interessantes, pois s\u00e3o aplic\u00e1veis ao que estamos tentando conseguir com a microscopia confocal que \u00e9 a base do projeto de<em> Microcosmos<\/em>.&nbsp; Terranova recorre ao trabalho do colega de Kepes L\u00e1zl\u00f3 Moholy-Nagy e escreve que &#8220;os fluxos de luz e eletricidade estendem a mente al\u00e9m do c\u00e9rebro, atrav\u00e9s do envelope do corpo, at\u00e9 o material vivo e n\u00e3o vivo do mundo&#8221;.<a href=\"#_ftn53\" id=\"_ftnref53\">[53]<\/a> Nesse sentido, as imagens confocais obrigam o espectador a estar simultaneamente dentro e fora dos s\u00edtios de contempla\u00e7\u00e3o est\u00e9tica, de acordo com a estrutura cr\u00edtica do <em>Fitoformalismo Microc\u00f3smico<\/em>. Os est\u00f4matos e os gr\u00e3os de p\u00f3len observ\u00e1veis, por exemplo, nos estendem a mente, nos levam para fora de n\u00f3s mesmos e nos colocam em contato com sistemas n\u00e3o humanos e com a vida vegetal. Quais s\u00e3o os benef\u00edcios potenciais resultantes desse conhecimento relacional? Terranova afirma que a arte como biologia pode &#8220;equilibrar ecologicamente e unir pessoas e sociedades d\u00edspares em uma unicidade aberta e mutante&#8221;<a href=\"#_ftn54\" id=\"_ftnref54\">[54]<\/a> e tamb\u00e9m que a biol\u00f3gica &#8220;se torna uma ecologia expressa de resist\u00eancia&#8221;.<a href=\"#_ftn55\" id=\"_ftnref55\">[55]<\/a> Sugiro tamb\u00e9m que essa nova perspectiva nos ajuda a compreender e a respeitar o mundo natural. Aprendemos a perceber <em>bioempaticamente<\/em>. Terranova resume a import\u00e2ncia da imagem digital de maneira multidimensional, descrevendo-a como &#8220;comportamental, explorat\u00f3ria, biologicamente viva, ecol\u00f3gica, mutativa, e moldada e catalisada pela tecnologia&#8221;.<a href=\"#_ftn56\" id=\"_ftnref56\">[56]<\/a> Em suma, portanto, a microscopia confocal \u00e9 uma tecnologia capacitadora, relativamente nova, que nos permite compreender a consci\u00eancia humana como conhecimento <em>relacional<\/em>. Essas conex\u00f5es entre esp\u00e9cies nos ligam a uma ampla gama de biodiversidade. O uso espiritual de plantas psicoativas tem sido parte integrante das tradi\u00e7\u00f5es amer\u00edndias durante s\u00e9culos (no caso de <em>Banisteriopsis caapi<\/em>) e at\u00e9 milhares de anos (no que diz respeito a <em>Anadenanthera <\/em>spp<em>. <\/em>e <em>Lophophora williamsii<\/em>).&nbsp; Nossa vis\u00e3o limitada nos rouba o poder de ver, e \u00e9 precisamente por isso que as tecnologias cognitivas do microsc\u00f3pio confocal e as plantas vision\u00e1rias s\u00e3o t\u00e3o valiosas. Tanto o microsc\u00f3pio que &#8220;v\u00ea&#8221; as plantas de maneira inovadora quanto as pr\u00f3prias plantas s\u00e3o ferramentas para revelar as for\u00e7as ocultas da natureza e do cosmos. Ambos nos permitem ampliar nossa base perceptiva e amplificar os par\u00e2metros do mundo conhecido. Espera-se que esse conhecimento obrigue a humanidade a cessar suas atividades antropoc\u00eantricas altamente destrutivas, que est\u00e3o pondo em perigo a sobreviv\u00eancia da vida no planeta.<\/p>\n\n\n\n<p>A maioria dessas plantas vision\u00e1rias est\u00e1 associada \u00e0 gera\u00e7\u00e3o de desenhos c\u00f3smicos que s\u00e3o pintados em corpos, em casas comunit\u00e1rias, e em objetos rituais. Elas tamb\u00e9m se manifestam como padr\u00f5es espirituais invocados em transe e canto e colocados sobre a pele humana com o prop\u00f3sito de curar doen\u00e7as. Em &#8220;Design Therapy&#8221;, Angelika Gebhart-Sayer discute seu trabalho com os curandeiros Shipibo-Conibo no Peru e como o canto xam\u00e2nico &#8220;assume a forma de um <a href=\"https:\/\/synergeticpress.com\/blog\/cultural-studies\/wisdom-from-the-elders\/attachment\/artist-unknown-shipibo-textile-courtesy-of-st-lawrence-university\/\">padr\u00e3o geom\u00e9trico<\/a>&#8230; que penetra no corpo do paciente e se instala permanentemente. De acordo com o xam\u00e3, o padr\u00e3o de cura \u00e9 resultado de seu canto. A menos que ele adoe\u00e7a novamente, permanece com o paciente mesmo depois da morte para ajudar a identificar seu esp\u00edrito como um Shipibo-Conibo no outro mundo. O esp\u00edrito do Beija-flor, Pino, descrito como o &#8220;escritor&#8221; ou &#8220;secret\u00e1rio&#8221; entre os esp\u00edritos superiores, agora paira sobre o paciente e deixa as configura\u00e7\u00f5es do projeto cair sobre o corpo do paciente, balan\u00e7ando, rodopiando, zumbindo, ocupado com pequenos movimentos&#8221;.<a id=\"_ftnref57\" href=\"#_ftn57\">[57]<\/a> Esses padr\u00f5es de cura produzidos pelos cantos das plantas sagradas recebidas e cantadas pelos curandeiros tradicionais n\u00e3o s\u00e3o alheios \u00e0s energias de padr\u00f5es que designam a totalidade e a unicidade de ser que Kepes descreve em n\u00edvel microbi\u00f3tico. O que mais significa viver como parte de um processo de produ\u00e7\u00e3o de padr\u00f5es ou ser subsumido em padr\u00f5es maiores ap\u00f3s a morte?<\/p>\n\n\n\n<p>Al\u00e9m dos desenhos gerados por can\u00e7\u00f5es vegetais atrav\u00e9s da sinestesia, existem outras explica\u00e7\u00f5es sobre a origem dos padr\u00f5es reais que aparecem em estado alterado de consci\u00eancia xam\u00e2nica e s\u00e3o depois reproduzidos no corpo humano como tatuagens com o suco do fruto da <em>Genipa americana <\/em>(tamb\u00e9m conhecido como Jagua e Genipapo) ou pintados nas paredes externas das <em>malocas <\/em>(casas comunais) e objetos de cer\u00e2mica? Posso atestar pessoalmente a forte semelhan\u00e7a entre os desenhos do tecido d\u00e9rmico em <em>Psychotria viridis <\/em>(claramente vis\u00edveis nessas imagens confocais) e o estado alterado produzido pela bebida sagrada ayahuasca. A experi\u00eancia vision\u00e1ria da ayahuasca, no entanto, \u00e9 muito mais complexa e profunda do que um \u00fanico padr\u00e3o ou uma s\u00e9rie de padr\u00f5es inter-relacionados que se tenta penetrar. Outra teoria que me pareceu merecedora de mais investiga\u00e7\u00e3o aparece em <em>Microbes and Other Shamanic Beings <\/em>por C\u00e9sar Enrique Giraldo Herrera, que define a <em>microscopia entoptica<\/em> como um fen\u00f4meno que &#8220;permite a percep\u00e7\u00e3o das estruturas retinianas do pr\u00f3prio espectador, c\u00e9lulas sangu\u00edneas, part\u00edculas microsc\u00f3picas que fluem atrav\u00e9s dos capilares da retina, e de micr\u00f3bios durante infec\u00e7\u00f5es sist\u00eamicas&#8221;.<a href=\"#_ftn58\" id=\"_ftnref58\">[58]<\/a> Para o autor, um cientista de origem colombiana, &#8220;as vis\u00f5es xam\u00e2nicas podem ser um meio subjetivo de envolvimento com micr\u00f3bios, entidades reconhecidas pela biomedicina como agentes causais de muitas das doen\u00e7as infecciosas que os xam\u00e3s afirmam diagnosticar e tratar, que, al\u00e9m disso, s\u00e3o atores cruciais no equil\u00edbrio de trabalho das comunidades ecol\u00f3gicas que eles afirmam administrar&#8221;.<a href=\"#_ftn59\" id=\"_ftnref59\">[59]<\/a> Ele se pergunta se &#8220;subst\u00e2ncias psicoativas empregadas pelos paj\u00e9s aumentam a sensibilidade \u00e0 luz&#8221;,<a href=\"#_ftn60\" id=\"_ftnref60\">[60]<\/a> admitindo que &#8220;os paj\u00e9s desenvolveram t\u00e9cnicas aprimoradas de microscopia entoptica&#8221;.<a href=\"#_ftn61\" id=\"_ftnref61\">[61]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Greine Jordan, estudante de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Arte na Universidade de East Anglia, \u00e9 autora de uma disserta\u00e7\u00e3o sucinta e ricamente ilustrada, intitulada <em>Art of the Brain: Neuroplasticity and Hallucinatory Designs<\/em> que delineia de maneira brilhante a longa discuss\u00e3o sobre se essa imagem vision\u00e1ria (dos grupos Tukanoanos estudados por Gerardo Reichel-Dolmatoff ao artista amaz\u00f4nico peruano Pablo Amaringo) tem uma origem biol\u00f3gica ou uma origem mais culturalmente espec\u00edfica. Ela inclui, naturalmente, muitas refer\u00eancias a Reichel-Dolmatoff, especialmente seus desenhos comparativos de motivos de desenho alucin\u00f3genos e padr\u00f5es de fosfeno. Mas ela tamb\u00e9m incorpora pesquisas cient\u00edficas atuais sobre esse assunto, tais como as investiga\u00e7\u00f5es feitas por Semir Zeki, David Lewis-Williams e uma equipe brasileira de cientistas liderada por Draulio B. de Araujo. De Araujo resume seu trabalho sobre o c\u00e9rebro da seguinte maneira: &#8220;Usando imagens de resson\u00e2ncia magn\u00e9tica funcional durante uma tarefa de imagem de olhos fechados, descobrimos que a Ayahuasca produz um aumento robusto na ativa\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias \u00e1reas occipitais, temporais e frontais [&#8230;] Portanto, nossos resultados indicam que as vis\u00f5es de Ayahuasca prov\u00eam da ativa\u00e7\u00e3o de uma extensa rede geralmente envolvida com vis\u00e3o, mem\u00f3ria e inten\u00e7\u00e3o. &#8220;<a id=\"_ftnref62\" href=\"#_ftn62\">[62]<\/a> Um termo chave na an\u00e1lise de Jordan \u00e9 &#8220;neuroplasticidade&#8221;, que ela define como &#8220;a capacidade das conex\u00f5es neurais de formar e dissolver, dependendo da experi\u00eancia e das a\u00e7\u00f5es&#8221;.<a id=\"_ftnref63\" href=\"#_ftn63\">[63]<\/a> Sua conclus\u00e3o, sem surpresa, \u00e9 que as normas sociais e tamb\u00e9m abiologia s\u00e3o importantes tantono processo de gera\u00e7\u00e3o de imagens quanto no processo de interpreta\u00e7\u00e3o de imagens. Ela postula que &#8220;a forma desses desenhos, as pr\u00f3prias alucina\u00e7\u00f5es e os significados associados a elas s\u00e3o moldados pela neuroplasticidade, demonstrando que a cultura e a neurologia se moldam reciprocamente&#8221;.<a id=\"_ftnref64\" href=\"#_ftn64\">[64]<\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-kadence-image kb-image_96e9f1-9f size-large\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Pablo-Amaringo-Steven-F.-White-Pucallpa-Peru-2000-Photo-Becky-Harblin-4.jpg\" class=\"kb-advanced-image-link\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"1024\" height=\"767\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Pablo-Amaringo-Steven-F.-White-Pucallpa-Peru-2000-Photo-Becky-Harblin-4-1024x767.jpg\" alt=\"\" class=\"kb-img wp-image-7310\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Pablo-Amaringo-Steven-F.-White-Pucallpa-Peru-2000-Photo-Becky-Harblin-4-1024x767.jpg 1024w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Pablo-Amaringo-Steven-F.-White-Pucallpa-Peru-2000-Photo-Becky-Harblin-4-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Pablo-Amaringo-Steven-F.-White-Pucallpa-Peru-2000-Photo-Becky-Harblin-4-768x575.jpg 768w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Pablo-Amaringo-Steven-F.-White-Pucallpa-Peru-2000-Photo-Becky-Harblin-4.jpg 1170w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><figcaption>Pablo Amaringo &#038; Steven F. White, Pucallpa, Peru, 2000 (Photo Becky Harblin)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Durante o ver\u00e3o de 2000, tive o privil\u00e9gio de poder acompanhar Luis Eduardo Luna em uma viagem de pesquisa a v\u00e1rias cidades da Amaz\u00f4nia peruana. Em Pucallpa, visitamos Pablo Amaringo em seu ateli\u00ea na Escola de Pintura da Amaz\u00f4nia USKO-AYAR. Embora eu j\u00e1 estivesse muito familiarizado com a colabora\u00e7\u00e3o de Amaringo com Luna para a cole\u00e7\u00e3o de pinturas e coment\u00e1rios de apoio nas <em>Ayahuasca Visions: The Religious Iconography of a Peruvian Shaman<\/em>, minhas conversas diretas com Amaringo confirmaram um aspecto importante de sua obra de arte, a saber, sua qualidade narrativa visual. Ele tinha o h\u00e1bito de trabalhar em muitas pinturas simultaneamente, e era claro ao ouvi-lo falar sobre elas que <a href=\"https:\/\/www.northcountrypublicradio.org\/photos\/28688094986\">cada uma tinha uma hist\u00f3ria para contar<\/a>. As pinturas de Amaringo comprimiram os acontecimentos no tempo em um \u00fanico per\u00edmetro cin\u00e9tico. Era como ver um filme inteiro em um \u00fanico quadro. Isso me leva de volta a uma das id\u00e9ias centrais de Kepes: a qualidade narrativa do crescimento org\u00e2nico e seus padr\u00f5es. Os conflitos, tens\u00f5es e energias organizadas que caracterizam a guerra xam\u00e2nica nas pinturas de Amaringo contam uma hist\u00f3ria n\u00e3o muito diferente daquela que pode ser decifrada nos micropadr\u00f5es das folhas, caules e flores de plantas sagradas, como revelado pelo microsc\u00f3pio confocal.<\/p>\n\n\n\n<p>H\u00e1 muitos locais poderosos de arte ind\u00edgena amaz\u00f4nica, dif\u00edceis de serem realmente visitados devido \u00e0 sua localiza\u00e7\u00e3o remota e \u00e0 natureza violenta das realidades sociopol\u00edticas colombianas desde os anos 60 at\u00e9 o presente.&nbsp; Em 1943, o lend\u00e1rio etnobot\u00e2nico Richard Evans Schultes (1915-2001) viajou para a Amaz\u00f4nia colombiana e viu muitos petr\u00f3glifos, especialmente no rio Pira Paran\u00e1 (um afluente do Apaporis), incluindo a famosa &#8220;Rocha de Nyi&#8221;. \u00c9 uma experi\u00eancia poderosa percorrer este extraordin\u00e1rio <a href=\"https:\/\/www.arcgis.com\/apps\/MapJournal\/index.html?appid=060600d1ed284148ac88ddd24278d1ec\">mapa da hist\u00f3ria<\/a> e ver fotografias dessa imagem, tiradas por Schultes, que marca a origem m\u00edtica da humanidade, de acordo com a cultura Tukano.&nbsp; O texto deste site interativo que descreve a viagem de Schultes se concentra em lugares espec\u00edficos da paisagem, tornando vis\u00edvel o conhecimento ancestral ligado \u00e0 terra, e tamb\u00e9m destaca correspond\u00eancias terrestres-celestiais de acordo com a perspectiva ind\u00edgena: &#8220;Para o olhar cotidiano, esses lugares parecem ser rochas, corredeiras, rios, montanhas e lambidas de sal, mas os xam\u00e3s locais relatam que v\u00eaem um reino invis\u00edvel com malocas enormes, lindamente decoradas, cheias de homens adornados com intrincadas regalias cerimoniais. Os grupos ind\u00edgenas do Apaporis acreditam que os lugares sagrados s\u00e3o locais importantes de onde emana a vitalidade do universo, e s\u00e3o reposit\u00f3rios do conhecimento tradicional. Eles acreditam que os locais est\u00e3o vivos, interligados e imbu\u00eddos de um poder invis\u00edvel conhecido como <em>ketioka<\/em>. Cada local tem seus pr\u00f3prios mitos de origem e uma conex\u00e3o com um aspecto espec\u00edfico da vida ind\u00edgena, incluindo animais, dan\u00e7as cerimoniais, guerras, plantas medicinais e ritos de cura&#8221;. Com rela\u00e7\u00e3o a essas vidas vegetais, eu gostaria de pensar que <em>o Fitoformalismo Microc\u00f3smico <\/em>tamb\u00e9m proporciona uma vis\u00e3o de seu mundo macrol\u00f3gico e de suas rela\u00e7\u00f5es com m\u00faltiplas esp\u00e9cies.<\/p>\n\n\n\n<p>Outro lugar sagrado, Chiribiquete, a chamada Capela Sistina da Amaz\u00f4nia, est\u00e1 localizado na Serran\u00eda La Lindosa, na Col\u00f4mbia, e cont\u00e9m milhares de exemplos de arte rupestre (que podem ter at\u00e9 20.000 anos) pintados por membros do grupo ind\u00edgena Karijona:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARQUE NACIONAL NATURAL SERRANIA DE CHIRIBIQUETE - Video para la Ceremonia de Ampliaci\u00f3n\" width=\"720\" height=\"405\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/WRW-kweb74E?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-sd-celar-latin-america-at-the-british-museum wp-block-embed-sd-celar-latin-america-at-the-british-museum\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"3y1vURKtpQ\"><a href=\"https:\/\/www.sdcelarbritishmuseum.org\/projects\/the-serrania-la-lindosa-new-archaeological-sites-for-the-colonisation-and-settlements-of-the-colombian-amazon\/\">The Serrania La Lindosa: New archaeological sites for the colonisation and settlements of the Colombian Amazon<\/a><\/blockquote><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"&#8220;The Serrania La Lindosa: New archaeological sites for the colonisation and settlements of the Colombian Amazon&#8221; &#8212; SD CELAR | Latin America at the British Museum\" src=\"https:\/\/www.sdcelarbritishmuseum.org\/projects\/the-serrania-la-lindosa-new-archaeological-sites-for-the-colonisation-and-settlements-of-the-colombian-amazon\/embed\/#?secret=fQSgYzkkQ1#?secret=3y1vURKtpQ\" data-secret=\"3y1vURKtpQ\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>\u00c9 bem prov\u00e1vel que as plantas sagradas retratadas nessa assombrosamente bela arteincluam pelo menos duas que fazem parte do reposit\u00f3rio digital do projeto <em>Microcosmos: Anadenanthera <\/em>spp<em>. <\/em>e <em>Erythroxylem novogranatense <\/em>(Coca). Para Carlos Casta\u00f1o-Uribe, Chiribiquete \u00e9 um comp\u00eandio de arte vision\u00e1ria que os peregrinos xam\u00e2nicos poderiam acrescentar com sua contribui\u00e7\u00e3o art\u00edstica pessoal e tamb\u00e9m observar em toda sua abund\u00e2ncia ancestral como uma &#8220;fonte inesgot\u00e1vel de est\u00edmulo neurops\u00edquicotr\u00f3pico&#8221; para propiciar um estado de consci\u00eancia alterado, uma forma de usar a pr\u00f3pria arte &#8220;para renovar a energia e o poder do transe&#8221;.<a href=\"#_ftn65\" id=\"_ftnref65\">[65]<\/a> O que significa reunir imagens geradas pelo microsc\u00f3pio confocal (com seu valor inspirador que pode funcionar de maneiras n\u00e3o inteiramente diferentes da express\u00e3o criativa fitom\u00f3rfica em Chiribiquete) e torn\u00e1-las acess\u00edveis neste site ser\u00e1 o foco da parte final do ensaio.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Um Reposit\u00f3rio Ecodigital do Patrim\u00f4nio Biocultural<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Em seu livro indispens\u00e1vel e pioneiro <em>Posthuman Plants: Rethinking the Vegetal through Culture, Art, and Poetry<\/em>, John Charles Ryan discute como &#8220;a manuten\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio biocultural do mundo deve se tornar uma obriga\u00e7\u00e3o moral&#8221;.<a id=\"_ftnref66\" href=\"#_ftn66\">[66]<\/a> As dezenas de plantas montadas no site da <em>Microcosmos <\/em>s\u00e3o reverenciadas por grupos amer\u00edndios em todo o continente e, coletivamente, formam um mapa cognitivo alternativo baseado em um profundo conhecimento ancestral de tecnologias vegetais. Nesse reposit\u00f3rio, as imagens digitais dessas plantas sagradas geradas atrav\u00e9s de microscopia confocal podem ser vistas juntas dessa maneira inovadora e admiradas pela surpreendente alimenta\u00e7\u00e3o est\u00e9tica que elas proporcionam. Embora n\u00e3o seja uma cole\u00e7\u00e3o abrangente, <em>o Microcosmos <\/em>ainda \u00e9 um formid\u00e1vel come\u00e7o no processo de cria\u00e7\u00e3o de um local para o estudo do patrim\u00f4nio biocultural de muitos dos mais importantes plantas-maestras do continente americano. Em seu livro sobre rap\u00e9 xam\u00e2nico, Jonathan Ott expressa seu assombro com a vasta extens\u00e3o geogr\u00e1fica e inter-rela\u00e7\u00e3o dessas plantas de poder ao longo do tempo: &#8220;Estamos aqui diante de um \u00fanico, arcaico, intrincado, inebriante-complexo tropical, que \u00e9 pan-sul-americano, e de fato ecoa pelos amplos e profundos corredores do passado, ao sul da Argentina e do Chile, e ao norte atrav\u00e9s da Mesoam\u00e9rica, abrangendo pelo menos as tribos do norte da Calif\u00f3rnia, possivelmente at\u00e9 as da costa noroeste&#8221;.<a id=\"_ftnref67\" href=\"#_ftn67\">[67]<\/a> Em outras palavras, n\u00e3o se trata de uma jun\u00e7\u00e3o artificial, for\u00e7ada. Essas plantas est\u00e3o todas aqui porque de fato deveriam pertencerjuntas. A unidade de suas presen\u00e7as microc\u00f3smicas vivas tamb\u00e9m tem muito a ver com sua vida macroc\u00f3smica, seus habitats e os diversos ecossistemas interligados que se juntam a eles conosco. Como j\u00e1 mencionei, as imagens confocais, em conjunto com a an\u00e1lise microc\u00f3smica fitoformalista, abrem s\u00edtios de contempla\u00e7\u00e3o que antes eram impercept\u00edveis. S\u00e3o tanto parte de uma paisagem invis\u00edvel revelada como lugares sagrados de rochas, cachoeiras e montanhas que divulgam seus segredos quando se aprende a ouvir n\u00e3o s\u00f3 as tradi\u00e7\u00f5es orais humanas, mas tamb\u00e9m a narrativa <em>vegetal <\/em>com ou sem o uso espiritual de plantas psicoativas.<\/p>\n\n\n\n<p>A tr\u00e1gica hist\u00f3ria das Am\u00e9ricas durante o per\u00edodo colonial (at\u00e9 a atualidade) pode ser entendida de muitas maneiras como o violento ataque dos invasores europeus \u00e0s plantas sagradas e dos l\u00edderes ind\u00edgenas que consultaram essas plantas-maestras como uma forma de beneficiar suas sociedades e aprender a viver em maior (embora dificilmente perfeito) equil\u00edbrio com o mundo natural. N\u00e3o \u00e9 minha inten\u00e7\u00e3o idealizar ou romantizar culturas ind\u00edgenas que deixaram claramente sua marca humana nas paisagens que habitaram e moldaram. Para facilitar o saque do continente, os estrangeiros precisavam primeiro destruir os deuses de seus novos escravos, assim como a comida e as cerim\u00f4nias religiosas que os sustentavam.\u00a0 Sonhei com os soldados espanh\u00f3is e portugueses cortando furiosamente as plumas vermelhas de amaranto,<\/p>\n\n\n<style id=\"kb-image_ac8a4a-a4\">.kb-image_ac8a4a-a4.kb-image-is-ratio-size, .kb-image_ac8a4a-a4 .kb-image-is-ratio-size{max-width:673px;width:100%;}.kb-image_ac8a4a-a4{max-width:673px;}<\/style>\n<figure class=\"wp-block-kadence-image kb-image_ac8a4a-a4 size-full\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Amaranthus-spp.-Elena\u00b4s-Rojo-Alegri\u0301a-A.cruentus-Amaranthaceae.jpg\" class=\"kb-advanced-image-link\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"960\" height=\"720\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Amaranthus-spp.-Elena\u00b4s-Rojo-Alegri\u0301a-A.cruentus-Amaranthaceae.jpg\" alt=\"Plant\" class=\"kb-img wp-image-1919\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Amaranthus-spp.-Elena\u00b4s-Rojo-Alegri\u0301a-A.cruentus-Amaranthaceae.jpg 960w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Amaranthus-spp.-Elena\u00b4s-Rojo-Alegri\u0301a-A.cruentus-Amaranthaceae-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Amaranthus-spp.-Elena\u00b4s-Rojo-Alegri\u0301a-A.cruentus-Amaranthaceae-768x576.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 960px) 100vw, 960px\" \/><\/a><figcaption>Amaranthus spp.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>irrompendo em rituais de cura para confiscar a <em>cohoba <\/em>de um xam\u00e3 ta\u00edno, destruindo as crian\u00e7as-cogumelo de um dos antepassados de Mar\u00eda Sabina, torturando prisioneiros ind\u00edgenas para extrair cada vez mais informa\u00e7\u00f5es sobre as vidas vegetais que s\u00e3o parte integrante da vida amer\u00edndia, proibindo o uso da ayahuasca sob pena de condena\u00e7\u00e3o a reinos infernais, queimando o conhecimento bot\u00e2nico preservado em c\u00f3dices, e demonizando os sistemas de padr\u00f5es vegetais c\u00f3smicos que orientaram a exist\u00eancia pr\u00e9-colombiana. Essas imposi\u00e7\u00f5es oficiais, embora desafiadas no mundo contempor\u00e2neo, em grande parte permanecem intactas e colocam seriamente em perigo qualquer um que denuncie e quebre essas leis injustas e hip\u00f3critas.<a id=\"_ftnref68\" href=\"#_ftn68\">[68]<\/a> Lembro-me tamb\u00e9m de minha viagem \u00e0 Amaz\u00f4nia equatoriana no final dos anos 70, quando visitei uma comunidade Cof\u00e1n e vi em primeira m\u00e3o como os evang\u00e9licos dos Estados Unidos haviam dizimado todas as tradi\u00e7\u00f5es ancestrais relacionadas com o uso de plantas sagradas. A \u00fanica coisa que mais me entristeceu foi o rec\u00e9m-elaborado gasoduto de 500 km. que serpenteava do Lago Agrio sobre os Andes em dire\u00e7\u00e3o ao porto de Balao Pacifico, carregando o petr\u00f3leo que arruinou tantas vidas e ecossistemas. O cristianismo e as economias extrativistas v\u00eam operando juntos, com conseq\u00fc\u00eancias devastadoras para os povos ind\u00edgenas da Am\u00e9rica Latina, h\u00e1 s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n<p>A import\u00e2ncia das plantas (muitas das quais est\u00e3o aqui inclu\u00eddas) em todos os aspectos da vida amer\u00edndia n\u00e3o pode ser sobrestimada. As culturas amer\u00edndias certamente compreenderam as qualidades econ\u00f4micas das plantas e a necessidade de alimentar equitativamente suas popula\u00e7\u00f5es, mas tamb\u00e9m possu\u00edam um senso altamente refinado de aprecia\u00e7\u00e3o est\u00e9tica das mesmas, especialmente das flores em sua vida cotidiana e em suas cerim\u00f4nias religiosas. Delineio muitos desses diversos usos espirituais e cotidianos nas descri\u00e7\u00f5es que fa\u00e7o para cada planta pertencente a esse reposit\u00f3rio ecodigital. Durante d\u00e9cadas na Universidade de St. Lawrence, ensinei literatura latino-americana e suas origens pr\u00e9-hisp\u00e2nicas (maias, astecas\/mexicas e incas). Um dos meus conceitos favoritos para discutir com meus alunos foi <em>Xochicu\u00edcatl<\/em>, <em>flor y canto<\/em>, a can\u00e7\u00e3o floral que subjaz \u00e0 filosofia N\u00e1huatl do s\u00e1bio rei do Texcoco e poeta Netzahualc\u00f3yotl (1402-1472). As flores t\u00eam corpos fr\u00e1geis, em conson\u00e2ncia com a brevidade de toda a vida, e ao mesmo tempo s\u00e3o uma presen\u00e7a de perman\u00eancia no poema cantado por Netzahualc\u00f3yotl, que resiste \u00e0 passagem do tempo para deleitar leitores como n\u00f3s, lendo um poema mais de quinhentos anos depois que ele foi composto de acordo com uma tradi\u00e7\u00e3o oral em sua l\u00edngua original. H\u00e1 boas raz\u00f5es para acreditar que esse governante, fil\u00f3sofo e poeta tamb\u00e9m incentivou a pesquisa bot\u00e2nica no Texcoco, estabelecendo belos jardins, herb\u00e1rios, escolas e bibliotecas. Aqui est\u00e1 um famoso <em>Xochicuicatl<\/em>, traduzido primeiro de N\u00e1huatl para o espanhol por \u00c1ngel Mar\u00eda Garibay e seguido pela tradu\u00e7\u00e3o para o portugu\u00eas:<\/p>\n\n\n\n<p>Quin oc ca tlamati noyollo:<\/p>\n\n\n\n<p>Niccaqui em cuicatl,<\/p>\n\n\n\n<p>nic itta em xochitl:<\/p>\n\n\n\n<p>Maca in cue\u00edlahui!<\/p>\n\n\n\n<p>Hasta ahora es feliz mi coraz\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<p>oigo ese canto,<\/p>\n\n\n\n<p>veo una flor:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00a1que jam\u00e1s se marchiten en la tierra!<\/p>\n\n\n\n<p>Finalmente, meu cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 satisfeito:<\/p>\n\n\n\n<p>Eu ou\u00e7o essa can\u00e7\u00e3o,<\/p>\n\n\n\n<p>Eu vejo uma flor:<\/p>\n\n\n\n<p>Que eles nunca murchem na terra!<\/p>\n\n\n\n<p>A can\u00e7\u00e3o po\u00e9tica parece suficientemente simples, mas quanto mais se pensa nela, mais complexa ela se torna. Para mim, as belas imagens confocais recolhidas neste reposit\u00f3rio digital t\u00eam muito a ver com o <em>Xochicu\u00edcatl <\/em>de Netzahualc\u00f3yotl: uma manifesta\u00e7\u00e3o marcante tanto de vulnerabilidade como de durabilidade.&nbsp; A diferen\u00e7a not\u00e1vel \u00e9 que as infinitesimais verdades esculpidas de p\u00f3len v\u00e3o durar muito mais do que todos os nossos livros!<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Neste ponto, \u00e9 importante mencionar os conceitos onipresentes da regi\u00e3o mesoamericana estendida (entendida como Am\u00e9rica Central, M\u00e9xico e parte sudoeste dos Estados Unidos) de um para\u00edso florescente que \u00e9 descrito em <em>Flower Worlds: Religion, Aesthetics, and Ideology in Mesoamerica and the American Southwest<\/em>.&nbsp; Em sua introdu\u00e7\u00e3o a esta not\u00e1vel cole\u00e7\u00e3o de ensaios, os editores, Andrew D. Turner e Michael D. Mathiowetz, afirmam o que deve ser considerada uma mensagem importante para a humanidade contempor\u00e2nea: &#8220;Existem mundos de flores na paisagem, revelados ou &#8216;descobertos&#8217; para quem est\u00e1 preparado para viv\u00ea-los\u201d.<a href=\"#_ftn69\" id=\"_ftnref69\">[69]<\/a> Os mundos de flores olmecas, maias e mexicas que se manifestam em sua cultura material consistem em flores abundantemente coloridas, joias radiantes, borboletas cintilantes e p\u00e1ssaros com penas iridescentes, como colibris sugadores de n\u00e9ctar, que se pensava serem encarna\u00e7\u00f5es reais de ancestrais. (e, para os habitantes de Teotihuacan, guerreiros ca\u00eddos em combate) n\u00e3o meras representa\u00e7\u00f5es deles. Al\u00e9m disso, eles incluem amanheceres, entardeceres, arco-\u00edris, gotas de \u00e1gua brilhantes, em suma, qualquer revela\u00e7\u00e3o luminosa, crom\u00e1tica e imponente das for\u00e7as geradoras de vida do cosmos sagrado. Em sua vis\u00e3o geral desta pesquisa inovadora, Kelley Hays-Gilpin resume por que cabe a n\u00f3s, em nosso mundo amea\u00e7ado pelas mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, prestar aten\u00e7\u00e3o a essas ideologias antigas: \u201cTalvez o mais importante, compreender que os conhecimentos e as cosmovis\u00f5es monistas, animistas e pante\u00edstas dos mundos de flores podem vir a ser uma base (a \u00fanica base poss\u00edvel?) para uma rejei\u00e7\u00e3o da dicotomia cultura\/natureza ocidental que, quando promulgada atrav\u00e9s do colonialismo, industrialismo e agora capitalismo predat\u00f3rio, degradou radicalmente nosso meio ambiente global, deixando-o \u00e0 beira do desastre.&#8221;<a href=\"#_ftn70\" id=\"_ftnref70\">[70]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As mesmas esp\u00e9cies inclu\u00eddas no site foram em tempos estudadas e classificadas por bot\u00e2nicos ind\u00edgenas, que eram nobres e os primeiros a ter contato com os espanh\u00f3is.<a id=\"_ftnref71\" href=\"#_ftn71\">[71]<\/a> Foram tamb\u00e9m os primeiros a serem batizados pela for\u00e7a e os primeiros a sucumbir \u00e0s doen\u00e7as trazidas pelos invasores, fen\u00f4meno que pode ser caracterizado em geral como uma acultura\u00e7\u00e3o obrigada que produziu a morte dos bot\u00e2nicos e a destrui\u00e7\u00e3o dos c\u00f3dices bot\u00e2nicos que eles criaram, bem como das escolas em que eles transmitiram seus conhecimentos. H\u00e1 algumas not\u00e1veis exce\u00e7\u00f5es a essa destrui\u00e7\u00e3o durante o per\u00edodo colonial, especialmente a obra de Fray Bernardino de Sahag\u00fan (1499-1590), etn\u00f3grafo da vida e costumes de N\u00e1huatl e autor do <em>Codex Florentino <\/em>que cont\u00e9m (nos Livros X e XI) extensas descri\u00e7\u00f5es de plantas medicinais e seus usos farmacol\u00f3gicos. O bom franciscano tamb\u00e9m enumerou os nomes e lugares de origem dos curandeiros ind\u00edgenas que foram seus informantes. Mesmo assim, pergunto-me como esses informantes estavam dispostos a colaborar com a compila\u00e7\u00e3o de Sahag\u00fan e se precisavam ser coagidos fisicamente. Vez ap\u00f3s vez em minhas pesquisas sobre plantas individuais para o projeto <em>Microcosmos<\/em>, notei um profundo remorso e retic\u00eancias que muitas vezes surgiram em fontes publicadas por parte de colaboradores ind\u00edgenas que trabalham com antrop\u00f3logos e cientistas mesti\u00e7os e estrangeiros (Mar\u00eda Sabina, parteiras maias e <em>machis <\/em>mapuches, s\u00e3o alguns exemplos que me v\u00eam imediatamente \u00e0 mente) sobre o compartilhamento de informa\u00e7\u00f5es relacionadas com plantas medicinais. Isso, \u00e9 claro, \u00e9 perfeitamente compreens\u00edvel, dada a conhecida hist\u00f3ria de pessoas de fora que exploram conhecimentos ancestrais ind\u00edgenas. Uma reviravolta interessante nessa hist\u00f3ria em andamento \u00e9 o trabalho financiado pela Acat\u00e9 Amazon Conservation, com sedes em Peru e nos Estados Unidos, sem fins lucrativos, para criar uma enciclop\u00e9dia de 1.000 p\u00e1ginas para salvaguardar o conhecimento acumulado de plantas coletado dos anci\u00e3os tribais Mats\u00e9s e assegurar que essas informa\u00e7\u00f5es e mapas suplementares estejam dispon\u00edveis exclusivamente (propositadamente n\u00e3o traduzidos) em sua l\u00edngua ind\u00edgena de uma pequena comunidade na Amaz\u00f4nia peruana.<a id=\"_ftnref72\" href=\"#_ftn72\">[72]<\/a> Esse conhecimento ancestral, sempre em perigo de desaparecer, est\u00e1 amea\u00e7ado mais do que nunca como resultado do ataque devastador da pandemia do coronav\u00edrus em toda a Amaz\u00f4nia.<\/p>\n\n\n\n<p>Mas o isolamento, tanto f\u00edsico quanto ling\u00fc\u00edstico, pode n\u00e3o ser uma op\u00e7\u00e3o inteiramente vi\u00e1vel. A agress\u00e3o externa dos garimpeiros de ouro e os projetos de constru\u00e7\u00e3o que envolvem o desmatamento maci\u00e7o do territ\u00f3rio yanomami no Brasil, por exemplo, est\u00e3o produzindo crises ecol\u00f3gicas t\u00e3o graves agora que Davi Kopenawa, um l\u00edder pol\u00edtico e religioso yanomami com um vasto conhecimento de plantas sagradas, \u00e9 muito claro sobre as conseq\u00fc\u00eancias no horizonte e sobre a necessidade de ele se comunicar com pessoas al\u00e9m de sua comunidade imediata e at\u00e9 mesmo de seu pa\u00eds: &#8220;\u00c9 por isso que eu gostaria que os brancos ouvissem nossas palavras e sonhassem com tudo o que eles dizem: se as can\u00e7\u00f5es do xam\u00e3 deixarem de ser ouvidas na floresta, os brancos n\u00e3o ser\u00e3o poupados mais do que n\u00f3s&#8221;.<a id=\"_ftnref73\" href=\"#_ftn73\">[73]<\/a> Para Kopenawa<a id=\"_ftnref74\" href=\"#_ftn74\">[74]<\/a>, <em>y\u00e3koana <\/em>(<em>Virola <\/em>spp.) \u00e9 a planta que faz os deuses (<em>xapiri<\/em>) flutuar suavemente no lugar como beija-flores ou abelhas e ilumina as \u00e1rvores canoras \u00e0 dist\u00e2ncia, convidando-o a aprender suas palavras e sua m\u00fasica. <em>Y\u00e3koana<\/em>, membro da fam\u00edlia das nozes-moscadas, foi a planta viva mais dif\u00edcil de encontrar para o projeto <em>Microcosmos<\/em>, mas tem seu espa\u00e7o com seu esplendor microc\u00f3smico como parte desse reposit\u00f3rio digital. Kopenawa tem id\u00e9ias claras sobre os forasteiros que tentam usar essa planta sagrada: &#8220;<em>Y\u00e3koana <\/em>n\u00e3o \u00e9 boa para eles (os brancos). Se eles come\u00e7arem a beber por conta pr\u00f3pria, os <em>xapiri <\/em>zangados s\u00f3 v\u00e3o enredar seu pensamento e fazer com que seu est\u00f4mago caia de medo&#8221;. Suas imagens, que chamamos de <em>y\u00e3koanari<\/em>, s\u00f3 tem amizade para o povo da floresta&#8221;.<a id=\"_ftnref75\" href=\"#_ftn75\">[75]<\/a> \u00c9 justo. Talvez ter o potente <em>Virola <\/em>snuff soprado com for\u00e7a atrav\u00e9s de um longo tubo bifurcador em ambas as narinas simultaneamente seja apenas para &#8220;o povo da floresta&#8221;, embora a atual propaga\u00e7\u00e3o global do uso ritual ayahuasqueiro entre grupos \u00e9tnicos amplamente diversificados possa desafiar essa preocupa\u00e7\u00e3o leg\u00edtima, especialmente quando a pr\u00f3pria exist\u00eancia da floresta amaz\u00f4nica est\u00e1 em jogo. No final, embora reconhe\u00e7amos a import\u00e2ncia de compensar os grupos ind\u00edgenas por sua administra\u00e7\u00e3o cuidadosa desse conhecimento ancestral, os rem\u00e9dios vegetais sagrados n\u00e3o s\u00e3o um presente para <em>toda<\/em> a humanidade que servir\u00e1 para melhorar nosso relacionamento com a terra?<\/p>\n\n\n<style id=\"kb-image_fed314-e7\">.kb-image_fed314-e7.kb-image-is-ratio-size, .kb-image_fed314-e7 .kb-image-is-ratio-size{max-width:591px;width:100%;}.kb-image_fed314-e7{max-width:591px;}<\/style>\n<figure class=\"wp-block-kadence-image kb-image_fed314-e7 size-large\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Virola-theiodora-2019_09_17_XY08_RGB-Enhanced-210.jpg\" class=\"kb-advanced-image-link\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"1024\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Virola-theiodora-2019_09_17_XY08_RGB-Enhanced-210-1024x1024.jpg\" alt=\"Plant\" class=\"kb-img wp-image-1688\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Virola-theiodora-2019_09_17_XY08_RGB-Enhanced-210-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Virola-theiodora-2019_09_17_XY08_RGB-Enhanced-210-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Virola-theiodora-2019_09_17_XY08_RGB-Enhanced-210-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Virola-theiodora-2019_09_17_XY08_RGB-Enhanced-210-768x768.jpg 768w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Virola-theiodora-2019_09_17_XY08_RGB-Enhanced-210-1536x1536.jpg 1536w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Virola-theiodora-2019_09_17_XY08_RGB-Enhanced-210.jpg 2048w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><figcaption>Virola theiodora <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>A vida de Kopenawa est\u00e1 documentada numa fascinante narrativa em primeira pessoa com qualidades m\u00edticas e \u00e9picas chamada <em>The Falling Sky: Words of a Yanomami <\/em>e foi produzida em colabora\u00e7\u00e3o com um antrop\u00f3logo franc\u00eas que conhece o ativista Yanomami h\u00e1 d\u00e9cadas. Evidentemente, esse testemunho ligado t\u00e3o intimamente \u00e0s plantas mantidas sagradas por um grupo amer\u00edndio torna-se inevitavelmente parte do reposit\u00f3rio do patrim\u00f4nio biocultural de <em>Microcosmos<\/em>. E h\u00e1 muitos outros associados a uma variedade de plantas-maestras, incluindo a fascinante hist\u00f3ria de vida ligada ao yaj\u00e9\/ayahuasca, de acordo com Fernando Payaguaje, que est\u00e3o dispon\u00edveis na forma de publica\u00e7\u00e3o.<a id=\"_ftnref76\" href=\"#_ftn76\">[76]<\/a>&nbsp;&nbsp; Ryan assinala corretamente que &#8220;as mem\u00f3rias humanas da natureza s\u00e3o catalisadas ou aprofundadas pela refer\u00eancia direta a coisas vivas, objetos significativos, ou lugares importantes&#8221;.<a id=\"_ftnref77\" href=\"#_ftn77\">[77]<\/a>Assim, continua Ryan, &#8220;a heran\u00e7a bot\u00e2nica tang\u00edvel e a heran\u00e7a bot\u00e2nica intang\u00edvel est\u00e3o inextricavelmente relacionadas na teoria e na pr\u00e1tica&#8221;.<a id=\"_ftnref78\" href=\"#_ftn78\">[78]<\/a> Geralmente, a maioria dessas hist\u00f3rias nunca ser\u00e1 conhecida fora de uma comunidade ind\u00edgena muito pequena ou al\u00e9m de um jovem aprendiz. &nbsp;<\/p>\n\n\n<style id=\"kb-image_b8c241-ac\">.kb-image_b8c241-ac.kb-image-is-ratio-size, .kb-image_b8c241-ac .kb-image-is-ratio-size{max-width:371px;width:100%;}.kb-image_b8c241-ac{max-width:371px;}<\/style>\n<figure class=\"wp-block-kadence-image kb-image_b8c241-ac size-full\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-8.png\" class=\"kb-advanced-image-link\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"468\" height=\"606\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-8.png\" alt=\"Ayahuasca Reader\" class=\"kb-img wp-image-2785\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-8.png 468w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-8-232x300.png 232w\" sizes=\"(max-width: 468px) 100vw, 468px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p>A produ\u00e7\u00e3o desse patrim\u00f4nio biocultural imaterial inclui a obriga\u00e7\u00e3o \u00e9tica de reconhecer e expressar gratid\u00e3o aos pr\u00f3prios mentores, como fez Luis Eduardo Luna (ele e eu trabalhamos e reformulamos duas edi\u00e7\u00f5es do <em>Ayahuasca Reader<\/em>) quando recebeu um t\u00edtulo honor\u00e1rio, Doutor em Letras Humanas, da Universidade de St. Lawrence. Fiquei encantado por descobrir uma c\u00f3pia de seu discurso entre meus arquivos de papel recentemente e gostaria de citar algumas de suas s\u00e1bias palavras que foram entregues naquele dia de maio, excepcionalmente frio, a um mar de dignit\u00e1rios universit\u00e1rios, estudantes graduados, suas fam\u00edlias e todo o corpo docente: &#8220;Dediquei minha vida a revelar a luz do conhecimento ancestral que foi mantido vivo n\u00e3o s\u00f3 entre os grupos ind\u00edgenas amaz\u00f4nicos, mas tamb\u00e9m entre a popula\u00e7\u00e3o ribeirinha mesti\u00e7a do Alto Amazonas.&nbsp; Ano ap\u00f3s ano, passei o tempo que tinha dispon\u00edvel para gravar can\u00e7\u00f5es e narrativas, para coletar e estimular a produ\u00e7\u00e3o de arte em algumas \u00e1reas da Amaz\u00f4nia, e para aprender com as plantas o que muitos amazonenses consideram como fonte de seu conhecimento. Aprendi que no pensamento amaz\u00f4nico existem fronteiras fluidas entre o que distinguimos separadamente como arte, poesia, ritual, medicina e ci\u00eancia, um mundo em que um canto que invoca um animal e \u00e9 aprendido de uma planta pode ser usado para promover a sa\u00fade de uma pessoa, estimulando seus pr\u00f3prios recursos internos por meio de sugest\u00e3o, imagina\u00e7\u00e3o e met\u00e1fora. Ficou claro para mim que durante milhares de anos, e vivendo no ambiente biol\u00f3gico mais rico do mundo, os amazonenses desenvolveram t\u00e9cnicas que s\u00e3o eficazes de maneiras que a ci\u00eancia ocidental n\u00e3o pode mais se dar ao luxo de ignorar&#8221;.<a id=\"_ftnref79\" href=\"#_ftn79\">[79]<\/a> Luna ent\u00e3o procedeu \u00e0 identifica\u00e7\u00e3o pelo nome de seus mentores e maestros amaz\u00f4nicos: Don Apolinar Yacanamijoy, do Ingano, Don Basilio Gordon, do Shipibo, Don Salvador Chindoy, do Kams\u00e1, assim como os xam\u00e3s mesti\u00e7os peruanos Don Emilio Andrade G\u00f3mez,<a id=\"_ftnref80\" href=\"#_ftn80\">[80]<\/a> Don Jos\u00e9 Coral e Don Miguel Ahuanari.<\/p>\n\n\n<style id=\"kb-advancedgallery_4e0a1f-21\">.kb-gallery-id-_4e0a1f-21 .kadence-blocks-gallery-item .kadence-blocks-gallery-item-inner .kadence-blocks-gallery-item__caption {color:var(--global-palette9, #ffffff);background:linear-gradient( 0deg, rgba(0, 0, 0, 0.5) 0, rgba(0, 0, 0, 0) 100% );}.kb-gallery-caption-style-cover-hover.kb-gallery-id-_4e0a1f-21 .kadence-blocks-gallery-item .kadence-blocks-gallery-item-inner .kadence-blocks-gallery-item__caption, .kb-gallery-caption-style-below.kb-gallery-id-_4e0a1f-21 .kadence-blocks-gallery-item .kadence-blocks-gallery-item-inner .kadence-blocks-gallery-item__caption {background:rgba(0, 0, 0, 0.5);}<\/style>\n<div class=\"wp-block-kadence-advancedgallery kb-gallery-wrap-id-_4e0a1f-21\"><ul class=\"kb-gallery-ul kb-gallery-type-masonry kb-masonry-init kb-gallery-id-_4e0a1f-21 kb-gallery-caption-style-bottom-hover kb-gallery-filter-none kb-gallery-magnific-init\" data-item-selector=\".kadence-blocks-gallery-item\" data-image-filter=\"none\" data-lightbox-caption=\"true\" data-columns-xxl=\"2\" data-columns-xl=\"2\" data-columns-lg=\"2\" data-columns-md=\"2\" data-columns-sm=\"1\" data-columns-xs=\"1\"><li class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-9.png\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\" style=\"max-width:468px\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:66.23931623931624%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-9.png\" width=\"468\" height=\"310\" alt=\"Luis Eduardo Luna and Steven F. White, \u201cEthnobotany and South American Shamanism\u201d meeting organized by Botanical Preservation Corps, Palenque, Mexico, 1996. Planning Ayahuasca Reader.\" data-full-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-9.png\" data-light-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-9.png\" data-id=\"2786\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/microcosmic-phytoformalism\/attachment\/image-9\/\" data-custom-link=\"\" data-custom-link-target=\"\" data-sponsored=\"\" class=\"wp-image-2786\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-9.png 468w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-9-300x199.png 300w\" sizes=\"(max-width: 468px) 100vw, 468px\" \/><\/div><div class=\"kadence-blocks-gallery-item__caption\">Luis Eduardo Luna e Steven F. White, Congresso &#8220;Etnobot\u00e2nica e Xamanismo Sul-Americano&#8221; organizado pelo Botanical Preservation Corps, Palenque, M\u00e9xico, 1996. Planejamento de Ayahuasca Reader.<\/div><\/div><\/a><\/figure><\/div><\/li><li class=\"kadence-blocks-gallery-item\"><div class=\"kadence-blocks-gallery-item-inner\"><figure class=\"kb-gallery-figure kb-gallery-item-has-link kadence-blocks-gallery-item-has-caption\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-10.png\" class=\"kb-gallery-item-link\"><div class=\"kb-gal-image-radius\" style=\"max-width:468px\"><div class=\"kb-gallery-image-contain kadence-blocks-gallery-intrinsic\" style=\"padding-bottom:100%\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-10.png\" width=\"468\" height=\"468\" alt=\"Steven F. White and Luis Eduardo Luna, Brush Art Gallery, St. Lawrence University, 2016\" data-full-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-10.png\" data-light-image=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-10.png\" data-id=\"2787\" data-link=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/microcosmic-phytoformalism\/attachment\/image-10\/\" data-custom-link=\"\" data-custom-link-target=\"\" data-sponsored=\"\" class=\"wp-image-2787\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-10.png 468w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-10-300x300.png 300w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/image-10-150x150.png 150w\" sizes=\"(max-width: 468px) 100vw, 468px\" \/><\/div><div class=\"kadence-blocks-gallery-item__caption\">Steven F. White and Luis Eduardo Luna, Brush Art Gallery, St. Lawrence University, 2016<\/div><\/div><\/a><\/figure><\/div><\/li><\/ul><\/div>\n\n\n\n<p>H\u00e1 fortes liga\u00e7\u00f5es a serem forjadas nesse reposit\u00f3rio com suas refer\u00eancias externas designadas entre pessoas que oferecem testemunhos em primeira pessoa como patrim\u00f4nio biocultural intang\u00edvel e plantas que se comunicam no <em>&#8220;Eu&#8221; bot\u00e2nico<\/em>. John Charles Ryan desenvolve sobre isso em seu brilhante estudo <em>Plants in Contemporary Poetry: Ecocriticism and the Botanical Imagination<\/em>: &#8220;Como sujeitos com suas pr\u00f3prias experi\u00eancias, lembran\u00e7as e modos afetivos, as plantas falam em primeira pessoa&#8221;.<a href=\"#_ftn81\" id=\"_ftnref81\">[81]<\/a> Especialmente convincente na abordagem de Ryan \u00e9 sua caracteriza\u00e7\u00e3o de uma <em>dial\u00e9tica vegetal<\/em>: as plantas afetam e s\u00e3o afetadas, sentem e s\u00e3o sentidas, lembram e s\u00e3o lembradas, imaginam e s\u00e3o imaginadas.<a href=\"#_ftn82\" id=\"_ftnref82\">[82]<\/a> A primeira pessoa humana e a primeira pessoa (planta) singular podem ser multiplicadas para se tornarem, juntas, uma primeira pessoa poderosa e plural (&#8220;N\u00f3s&#8221;). Ryan poderia dizer que Luna aprendeu com os ind\u00edgenas amaz\u00f4nicos e mesti\u00e7os curandeiros que estavam em conversa direta com as pr\u00f3prias plantas que &#8220;manifestam o sagrado em e atrav\u00e9s de suas ontologias cotidianas&#8221;.<a href=\"#_ftn83\" id=\"_ftnref83\">[83]<\/a> Por essa raz\u00e3o, o site de <em>Microcosmos <\/em>deveria ser considerado um lugar para as pessoas e as plantas estarem e se transformarem juntos. \u00c9 um reposit\u00f3rio digital de arte bot\u00e2nica, um arquivo de conhecimentos ancestrais, um patrim\u00f4nio que preserva a mem\u00f3ria de vidas prec\u00e1rias, tanto humanas quanto vegetais.<\/p>\n\n\n\n<p>Para mim, as fronteiras entre o patrim\u00f4nio biocultural tang\u00edvel e intang\u00edvel come\u00e7am a desaparecer quando a consci\u00eancia das plantas penetra completamente e depois transforma a consci\u00eancia humana, abrindo uma <em>primeira voz (xam\u00e2nica) <\/em>durante o uso ritual de cogumelos e plantas psicoativas, muitas das quais est\u00e3o presentes nesse reposit\u00f3rio. Estou pensando nos cantos, invoca\u00e7\u00f5es e padr\u00f5es s\u00f4nicos que os praticantes recebem diretamente das plantas e usam para curar os doentes. Todos os curandeiros mesti\u00e7os e ind\u00edgenas que Luna menciona trabalham com ayahuasca e uma grande variedade de plantas. As can\u00e7\u00f5es que recebem em seus sonhos l\u00facidos chegam at\u00e9 eles em diferentes l\u00ednguas (ind\u00edgenas e tamb\u00e9m em espanhol e portugu\u00eas) e podem tamb\u00e9m incluir elementos sincr\u00e9ticos de diversos sistemas simb\u00f3licos que s\u00e3o amer\u00edndios e crist\u00e3os. \u00c0s vezes, os curandeiros cantam e assobiam enquanto fazem um som suave e fantasmag\u00f3rico com um <em>shacapa <\/em>(um ma\u00e7o de galhos pequenos e folhas de <em>Pariana <\/em>spp., um membro da fam\u00edlia das gram\u00edneas). As plantas sagradas geram muitos tipos de m\u00fasica em seus colaboradores humanos: icaros de xam\u00e3s Shipibo,<a id=\"_ftnref84\" href=\"#_ftn84\">[84]<\/a> cantos de peiote da Native American Church,<a id=\"_ftnref85\" href=\"#_ftn85\">[85]<\/a> ou os hinos recebidos (especialmente a s\u00e9rie comovente conhecida como &#8220;O Cruzeirinho&#8221;)<a id=\"_ftnref86\" href=\"#_ftn86\">[86]<\/a> do <a href=\"https:\/\/chacruna.net\/mestre-irineu-ayahuasca\/\">Mestre Irineu<\/a>, que fundou a igreja do Santo Daime no Brasil h\u00e1 quase cem anos.<\/p>\n\n\n\n<p>Um exemplo particularmente importante dessa voz xam\u00e2nica que foi estudada em profundidade s\u00e3o os cantos Mazatecas de Mar\u00eda Sabina (1894-1985) que ela recebeu de seus <em>ni\u00f1os santos <\/em>(crian\u00e7as santas), cogumelos do g\u00eanero Psilocybe.<a href=\"#_ftn87\" id=\"_ftnref87\">[87]<\/a> Em <em>Soy sabia, hija de los ni\u00f1os santos: m\u00edstica y conocimiento en Mar\u00eda Sabina<\/em>, verdadeira j\u00f3ia de uma grande erudi\u00e7\u00e3o,<a href=\"#_ftn88\" id=\"_ftnref88\">[88]<\/a> Andrea Pantoja Barco lembra ao leitor que o nome N\u00e1huatl para os cogumelos sagrados \u00e9 <em>teonan\u00e1ctl<\/em>, a Carne de Deus, &#8220;uma presen\u00e7a que toma forma como um corpo e faz cantar corpos&#8221;.<a href=\"#_ftn89\" id=\"_ftnref89\">[89]<\/a> O xam\u00e3 \u00e9 freq\u00fcentemente caracterizado como um intermedi\u00e1rio, mas \u00e9 claro que Sabina, conhecedora e aceitando seu destino de curar com a linguagem dos crian\u00e7as santas, se considera uma esp\u00e9cie de Tradutora C\u00f3smica. Como ela diz: &#8220;A l\u00edngua pertence \u00e0s crian\u00e7as santas. Eles falam e eu tenho o poder de traduzir&#8221;.<a href=\"#_ftn90\" id=\"_ftnref90\">[90]<\/a> Mas ser\u00e1 a voz singular dos cogumelos que Sabina est\u00e1 ouvindo? Em julho de 2012 Pantoja Barco viajou para Oaxaca e entrevistou o bisneto de Sabina, Bernardino Garc\u00eda, num lugar sagrado e elevado ao ar livre, chamado Cerro Adoraci\u00f3n. Ele lhe disse que as crian\u00e7as santas &#8220;s\u00e3o o que nos permite conectar com a terra, com o c\u00e9u, com todos os animais, com tudo o que fala na natureza, e que os cogumelos nos permitem ouvir suas vozes&#8221;.<a href=\"#_ftn91\" id=\"_ftnref91\">[91]<\/a> Em outras palavras, a s\u00e1bia voz de Sabina em primeira pessoa, possu\u00edda por um Outro n\u00e3o humano, tem sua origem n\u00e3o s\u00f3 na fonte bot\u00e2nica dos cogumelos, mas tamb\u00e9m nas m\u00faltiplas vozes canalizadas de um mundo natural pante\u00edsta. Em sua conversa com Estrada, Sabina descreve o que s\u00f3 pode ser chamado de um ritual m\u00edstico de inicia\u00e7\u00e3o: &#8220;Um dos Seres Princ\u00edpio falou comigo e disse: &#8216;Maria Sabina, este \u00e9 o Livro da Sabedoria&#8217;. \u00c9 o Livro da Linguagem. Tudo o que ali est\u00e1 escrito \u00e9 para voc\u00ea. Este livro \u00e9 seu. Toma-o, para que possa fazer seu trabalho&#8221;.<a href=\"#_ftn92\" id=\"_ftnref92\">[92]<\/a>&nbsp; Pantoja Barco caracteriza este objeto sagrado recebido por Mar\u00eda Sabina da seguinte maneira: &#8220;Livro branco como uma intimidade microc\u00f3smica, um livro semelhante a uma mandala onde residem os deuses, onde a mem\u00f3ria se assemelha \u00e0 repeti\u00e7\u00e3o de uma diferen\u00e7a, multiplica\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o sagrado, onde a sabedoria se reproduz infinitamente&#8221;.<a href=\"#_ftn93\" id=\"_ftnref93\">[93]<\/a> Para concluir este breve estudo de caso de Mar\u00eda Sabina e a intera\u00e7\u00e3o transformadora da voz humana-bot\u00e2nica-cham\u00e2nica, \u00e9 importante levar em conta a perspectiva de Pantoja Barco que liga Sabina a uma linhagem, uma heran\u00e7a orgulhosamente <em>compartilhada <\/em>de curandeiros que exercem conhecimentos ancestrais tradicionais atrav\u00e9s de gera\u00e7\u00f5es e \u00e9pocas. Nesse sentido, a voz n\u00e3o deve ser concebida como origin\u00e1ria apenas de um \u00fanico tempo: &#8220;O corpo que emerge \u00e9 o corpo da linguagem noturna, o corpo sonolento em estado alterado e em longas vig\u00edlias de entendimento. Para Maria Sabina, <em>dizer que <\/em>se assemelha ao ato de deixar que essas outras vozes a circundem e depois a habitem da maneira como j\u00e1 a habitam desde os tempos antigos&#8221;.<a href=\"#_ftn94\" id=\"_ftnref94\">[94]<\/a> Por que devemos seguir aqueles que cantam? &#8220;Porque h\u00e1 flores limpas para onde vou, porque h\u00e1 \u00e1gua limpa para onde vou&#8221;,<a href=\"#_ftn95\" id=\"_ftnref95\">[95]<\/a> acena Maria Sabina em um de seus c\u00e2nticos. Ou, de maneira semelhante, como diz o Mestre Irineu, em um de seus hinos do Santo Daime: &#8220;Flor das \u00e1guas,\/Da onde vens?\/Para onde vais?\/Vou fazer minha limpeza\/No cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 Meu Pai\/ A morada do Meu Pai\/\u00c9 no cora\u00e7\u00e3o do mundo\/ Aonde existe todo amor\/ E tem um secredo profundo&#8221;.<a href=\"#_ftn96\" id=\"_ftnref96\">[96]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Ter um reposit\u00f3rio ecodigital de patrim\u00f4nio biocultural com todas essas plantas (e um fungo!) juntas facilita a contempla\u00e7\u00e3o das semelhan\u00e7as familiares. O projeto <em>Microcosmos <\/em>re\u00fane toda uma galeria digital cheia de retratos dessas figuras ilustres que podem ser apreciadas mais profundamente atrav\u00e9s da aplica\u00e7\u00e3o da estrutura cr\u00edtica do <em>Fitoformalismo Microc\u00f3smico<\/em>. Depois de ver tantas imagens confocais e sem ser especialista em bot\u00e2nica, descobri que as qualidades formais dos est\u00f4matos, tecido d\u00e9rmico, tricomas, xilema e p\u00f3len facilitam, de fato, a cria\u00e7\u00e3o de linhagens visuais com pontos comuns fundamentais e diferen\u00e7as acentuadas. Como percebemos esses personagens bot\u00e2nicos que est\u00e3o diante de n\u00f3s sob a forma de imagens digitais? Como os assimilamos em sentido ritual ao transmitirem seus conhecimentos vegetais, \u00e0s vezes sob a forma de sistemas fonol\u00f3gicos al\u00e9m da pr\u00f3pria l\u00edngua e do significado de palavras espec\u00edficas? Como as plantas e os cogumelos <em>nos <\/em>percebem e <em>nos <\/em>recebem com nossos corpos preparados (ou despreparados) num contexto cerimonial?<\/p>\n\n\n\n<p>A exist\u00eancia dessas plantas pode nos sustentar enquanto trabalhamos para preserv\u00e1-las. Essa reuni\u00e3o eletr\u00f4nica de fam\u00edlias e aliados constitui um tipo diferente de reserva ecol\u00f3gica. Em <em>Posthuman Plants<\/em>, Ryan escreve com admir\u00e1vel clareza sobre o impulso e a import\u00e2ncia do ecoativismo, argumentando que &#8220;o recebimento do bem etnobot\u00e2nico deve ser equilibrado pela devolu\u00e7\u00e3o do bem \u00e0s pr\u00f3prias plantas, aos ambientes em que crescem naturalmente, e aos povos ind\u00edgenas cujo patrim\u00f4nio cultural envolve o conhecimento m\u00e9dico das esp\u00e9cies. N\u00e3o basta privilegiar o cultivo de plantas curativas como solu\u00e7\u00e3o para seu desaparecimento na natureza. Com o decl\u00ednio das esp\u00e9cies, os sistemas de conhecimento ecocultural a elas associados ficam em risco&#8230;&#8221;.<a href=\"#_ftn97\" id=\"_ftnref97\">[97]<\/a> O autor entende que, em \u00faltima an\u00e1lise, o verdadeiro objetivo do trabalho transdisciplinar que compreende esse reposit\u00f3rio \u00e9 combater as atitudes utilit\u00e1rias e os modelos econ\u00f4micos que est\u00e3o destruindo essas mesmas plantas sagradas e seus fr\u00e1geis ecossistemas: &#8220;No entanto, mais recentemente os artistas digitais capitalizaram o potencial das novas tecnologias para expressar preocupa\u00e7\u00e3o ambiental, para engajar o p\u00fablico no pensamento s\u00e9rio sobre quest\u00f5es ecol\u00f3gicas, e, espera-se, para influenciar os formuladores de pol\u00edticas como outro meio poderoso de mudan\u00e7a&#8221;.<a href=\"#_ftn98\" id=\"_ftnref98\">[98]<\/a> Al\u00e9m disso, como os seres humanos deixam para tr\u00e1s a passividade e empreendem as mudan\u00e7as ousadas necess\u00e1rias, \u00e9 preciso lembrar sempre que as plantas tamb\u00e9m s\u00e3o ag\u00eanticas, n\u00e3o passivas. O reconhecimento disso mudar\u00e1 nossa rela\u00e7\u00e3o com as plantas de maneira definitiva. As imagens confocais coletadas aqui s\u00e3o retratos de seres com uma forma particular de consci\u00eancia que lhes permite participar e se comunicar com a ag\u00eancia enquanto interagem com seres humanos e elementos n\u00e3o humanos de uma paisagem animada. H\u00e1 uma raz\u00e3o pela qual os sistemas religiosos amer\u00edndios deificaram a pr\u00f3pria natureza.&nbsp; Se duvidamos da efic\u00e1cia das cosmogonias que contribuem para a sobreviv\u00eancia de <em>todas <\/em>as esp\u00e9cies, infelizmente, estamos perdidos. No <em>Popol vuh<\/em>, os g\u00eameos her\u00f3is, Hunahp\u00fa e Ixbalanqu\u00e9, descem para o submundo de Xibalba. Eles s\u00f3 conseguem triunfar sobre os Senhores da Doen\u00e7a e da Morte quando formam alian\u00e7as estreitas com uma grande variedade de esp\u00e9cies n\u00e3o humanas. Em uma das minhas partes favoritas da narrativa, os vaga-lumes salvam os g\u00eameos da execu\u00e7\u00e3o, fingindo ser as pontas acesas de charutos de tabaco sagrado que n\u00e3o seriam consumidos em sua totalidade durante uma longa noite de prova\u00e7\u00f5es. Obrigado, <em>ch&#8217;umk&#8217;ak&#8217; <\/em>(&#8220;vaga-lume&#8221; em Quich\u00e9 Maya)!<\/p>\n\n\n\n<p>Em sua extraordin\u00e1ria tradu\u00e7\u00e3o para o ingl\u00eas do <em>Popul vuh<\/em>, Dennis Tedlock fala de como o pr\u00f3prio \u201cLivro do Conselho\u201d foi considerado pelos senhores de Quich\u00e9 \u201cum <em>ilb\u2019al<\/em>, \u2018um instrumento de vis\u00e3o\u2019 ou \u2018um lugar para ver\u2019; com isso eles poderiam conhecer eventos distantes ou futuros\u201d.<a href=\"#_ftn99\" id=\"_ftnref99\">[99]<\/a> Curiosamente, como Tedlock tamb\u00e9m explica, \u201catualmente <em>ilb\u2019al<\/em> refere-se a cristais usados para olhar por adivinhos e a \u00f3culos, bin\u00f3culos e telesc\u00f3pios\u201d.<a href=\"#_ftn100\" id=\"_ftnref100\">[100]<\/a> Isso poderia ser estendido para incluir o microsc\u00f3pio confocal como mais um instrumento para aumentar os l\u00edmites da vis\u00e3o humana? E talvez <em>Microcosmos<\/em>, como uma cole\u00e7\u00e3o de vidas vegetais e suas hist\u00f3rias em rela\u00e7\u00e3o aos seres humanos, tamb\u00e9m possa ser considerado um ponto de vista privilegiado e estrat\u00e9gico, um local est\u00e9tico que revela melhores maneiras de prosseguir em dire\u00e7\u00e3o a um futuro que sera com certeza sombrio e dominado por o que mais preocupava os videntes maias: seca, fome e guerra.<\/p>\n\n\n\n<p>Como conclus\u00e3o deste ensaio, como parte de um website gratuito e de acesso global produzido em sua totalidade em uma pequena e remota cidade do interior do estado de Nova York, em terra tomada da Na\u00e7\u00e3o Mohawk, sinto-me obrigado, pelo menos inicialmente, a resistir \u00e0 nota otimista obrigat\u00f3ria para expressar, em vez disso, minha vergonha e indigna\u00e7\u00e3o pelas formas como n\u00f3s, como seres humanos, entendemos mal, maltratamos, exploramos e demonstramos uma total falta de respeito pelas plantas.&nbsp; Como afirma Michael Marder em seu inspirador estudo <em>Plant-Thinking: &nbsp;A Philosophy of Vegetal Life<\/em>, para a humanidade em geral, as plantas &#8220;povoaram a margem da margem, a zona de absoluta obscuridade nos radares de nossas concep\u00e7\u00f5es&#8221;<a id=\"_ftnref101\" href=\"#_ftn101\">[101]<\/a> e que, de alguma forma, sentimos que temos o direito de operar no pressuposto de que &#8220;os seres vegetais [est\u00e3o] incondicionalmente dispon\u00edveis para uso e explora\u00e7\u00e3o ilimitados&#8221;.<a id=\"_ftnref102\" href=\"#_ftn102\">[102]<\/a> Obviamente, o objetivo do projeto <em>Microcosmos <\/em>com esse reposit\u00f3rio ecodigital do patrim\u00f4nio biocultural n\u00e3o \u00e9 transformar essas imagens confocais de mais de quarenta plantas sagradas das Am\u00e9ricas em artefatos est\u00e1ticos separados tanto de seus ecossistemas quanto dos povos ind\u00edgenas cujo conhecimento ancestral proporcionou a compreens\u00e3o mais \u00edntima e imediata de <em>quem <\/em>s\u00e3o essas entidades vegetais e o que elas exigem de n\u00f3s em seu papel de emiss\u00e1rios do mundo natural. Pelo contr\u00e1rio, espero que este website se torne uma plataforma para novas experi\u00eancias est\u00e9ticas atrav\u00e9s da tecnologia, um site de resist\u00eancia \u00e0 &#8220;atitude instrumental&#8221; predominante da humanidade<a id=\"_ftnref103\" href=\"#_ftn103\">[103]<\/a> em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s plantas, um meio de denunciar os abusos que est\u00e3o produzindo uma extin\u00e7\u00e3o em massa de esp\u00e9cies vegetais, e um apelo ao ativismo urgente, emp\u00e1tico e moralmente baseado como guardi\u00f5es ecol\u00f3gicos, criadores e cidad\u00e3os informados contra os sistemas pol\u00edticos e econ\u00f4micos que s\u00e3o t\u00e3o irrevogavelmente prejudiciais ao meio ambiente. Na primeira parte deste ensaio, apresentei o <em>Fitoformalismo Microc\u00f3smico <\/em>em termos de formas espec\u00edficas de plantas como est\u00f4matos, tecido d\u00e9rmico, tricomas, xilema e p\u00f3len que se tornam s\u00edtios de contempla\u00e7\u00e3o, catalisadores para uma aprecia\u00e7\u00e3o dos microbiopadr\u00f5es. Cada forma tamb\u00e9m tem um prop\u00f3sito em termos de assegurar a sobreviv\u00eancia das plantas e, em conjunto, contribuir para a poderosa defini\u00e7\u00e3o de Marder de pensar as plantas: &#8220;A tend\u00eancia viva das plantas para a outra, a tend\u00eancia expressa no crescimento, na aquisi\u00e7\u00e3o de nutrientes e na procria\u00e7\u00e3o, corresponde \u00e0 intencionalidade n\u00e3o consciente da vida vegetal&#8221;.<a id=\"_ftnref104\" href=\"#_ftn104\">[104]<\/a> Essa caracteriza\u00e7\u00e3o \u00e9 muito convincente em termos de centenas de milhares de esp\u00e9cies de plantas, mas talvez menos para as aproximadamente 100 esp\u00e9cies de plantas psicoativas conhecidas, quase metade das quais est\u00e3o aqui representadas. Essas plantas tamb\u00e9m deveriam ser agrupadas na categoria de &#8220;intencionalidade n\u00e3o consciente&#8221;?&nbsp; O que explica a exist\u00eancia dessas plantas de poder e sua longa rela\u00e7\u00e3o com a tentativa da humanidade de compreender o cosmo e coexistir de maneira mais igualit\u00e1ria e interdependente com as mir\u00edades de esp\u00e9cies do mundo natural? Muitas vezes a experi\u00eancia vision\u00e1ria nos leva a refletir sobre a possibilidade distinta da atitude instrumental de certas plantas em rela\u00e7\u00e3o aos humanos! Essas plantas s\u00e3o capazes de fazer o impens\u00e1vel, ajudando-nos a conquistar nosso ego\u00edsmo individual e coletivo como esp\u00e9cie, para que possamos ver que somos parte da natureza. Como diz Michael Pollan a respeito dos novos estudos sobre o uso de subst\u00e2ncias psicod\u00e9licas para tratar a ansiedade, a depress\u00e3o, o v\u00edcio e o trauma, &#8220;O que \u00e9 impressionante em toda essa linha de pesquisa cl\u00ednica \u00e9 a premissa de que n\u00e3o \u00e9 o efeito farmacol\u00f3gico da droga em si, mas o tipo de experi\u00eancia mental que ela ocasiona &#8211; envolvendo a dissolu\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria do ego &#8211; que pode ser a chave para mudar a mente de algu\u00e9m&#8221;.<a id=\"_ftnref105\" href=\"#_ftn105\">[105]<\/a> As plantas aqui reunidas devem ser consideradas como atores nessa hist\u00f3ria tr\u00e1gica, guardi\u00e3es, um mecanismo de seguran\u00e7a bot\u00e2nica colocado para o benef\u00edcio de todas as esp\u00e9cies. Essas plantas tamb\u00e9m podem dissolver as fronteiras entre a esp\u00e9cie humana e outros elementos do mundo natural. Mencionei a experi\u00eancia que Dennis J. McKenna teve quando foi transformado pela intelig\u00eancia vegetal em uma mol\u00e9cula de \u00e1gua para viver o processo de fotoss\u00edntese. No <em>Ayahuasca Reader<\/em>, a poetisa nicaraguense Esthela Calder\u00f3n descreve a g\u00eanese de &#8220;La que hubiera sido&#8221; (A mulher que teria sido), quando uma bebida amarga lhe permitiu reconstruir-se neste poema como uma &#8220;outra&#8221; f\u00eamea, um composto de dezenas de esp\u00e9cies vegetais que ela conhece intimamente, gra\u00e7as ao conhecimento geracional transmitido por sua m\u00e3e e sua av\u00f3.<a id=\"_ftnref106\" href=\"#_ftn106\">[106]<\/a> Um tema recorrente na pintura amaz\u00f4nica de Pablo Amaringo \u00e9 a transforma\u00e7\u00e3o xam\u00e2nica, que tamb\u00e9m distingue os retratos do artista colombiano Jeisson Castillo, que usa tecnologia de ponta para projetar seu trabalho sobre <em>malocas <\/em>e sobre estruturas p\u00fablicas nos centros urbanos, a fim de promover uma maior consci\u00eancia do conhecimento ancestral ind\u00edgena.<a id=\"_ftnref107\" href=\"#_ftn107\">[107]<\/a> As pr\u00f3prias imagens confocais demonstram a correspond\u00eancia que existe entre o outro mundo, este mundo de plantas sagradas magnificadas e a experi\u00eancia vision\u00e1ria que elas produzem na consci\u00eancia humana. Sinto-me humilde e grato pela pura tenacidade e aud\u00e1cia transformadora da mente dessas plantas-maestras e, nesse sentido, concordo plenamente com John C. Ryan, que, em sua an\u00e1lise da obra da poetisa ind\u00edgena americana Joy Harjo, mant\u00e9m: &#8220;Al\u00e9m de representar e encarnar a esperan\u00e7a, as plantas podem ser entendidas como <em>tendo <\/em>esperan\u00e7a&#8221;.<a id=\"_ftnref108\" href=\"#_ftn108\">[108]<\/a> Mesmo que seja tarde demais, como pode muito bem ser, temos a obriga\u00e7\u00e3o de atender ao chamado das plantas e, com o maior respeito, seguir seu exemplo organizacional de redes e ra\u00edzes modulares descritas por Mancuso e Viola como &#8220;uma esp\u00e9cie de c\u00e9rebro coletivo &#8211; ou melhor, uma intelig\u00eancia distribu\u00edda&#8221; <a id=\"_ftnref109\" href=\"#_ftn109\">[109]<\/a> Juntos, tamb\u00e9m n\u00f3s podemos ent\u00e3o nos tornar verdadeiros portadores de aspira\u00e7\u00e3o e de compromisso, cheios de gratid\u00e3o por estarmos vivos com essas plantas. O que vai sobrar se nem agirmos, se n\u00e3o nos esfor\u00e7armos para travar a \u00fanica batalha que realmente importa?<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a><em> <\/em>Susan Stewart.<em> On Longing: Narratives of the Miniature, the Gigantic, the Souvenir, the Collection<\/em>. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1984: p. 54.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> https:\/\/www.olympus-lifescience.com\/en\/microscope-resource\/primer\/techniques\/confocal\/confocalintro\/<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref3\" id=\"_ftn3\">[3]<\/a> R. H. Franc\u00e9. <em>Plants as Inventors<\/em>. Londres: Simpkin, Marshall &amp; Co., 1926: p. 34.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn4\" href=\"#_ftnref4\">[4]<\/a><a href=\"https:\/\/news.mongabay.com\/2015\/06\/amazon-tribe-creates-500-page-traditional-medicine-encyclopedia\/\"> <\/a>Jeremy Hance. &#8220;<a href=\"https:\/\/news.mongabay.com\/2015\/06\/amazon-tribe-creates-500-page-traditional-medicine-encyclopedia\/\">Amazon Tribe Creates 500-Page Traditional Encyclopedia<\/a>&#8220;, Mongabay (24 de junho de 2015): <\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn5\" href=\"#_ftnref5\">[5]<\/a> Jos\u00e9 Reissig. &#8220;A Proposal for Softening the Boundaries of Science&#8221;, em Martin Pollock, ed. <em>Common Denominators in Art and Science&#8221;<\/em>. Aberdeen: Aberdeen University Press, 1983 : 181.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref6\" id=\"_ftn6\">[6]<\/a> Ibid. p. 183.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref7\" id=\"_ftn7\">[7]<\/a><a href=\"https:\/\/www.nikonsmallworld.com\/galleries\/photomicrography-competition\"> https:\/\/www.nikonsmallworld.com\/galleries\/photomicrography-competition<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref8\" id=\"_ftn8\">[8]<\/a> Emily Brady. &#8220;Aesthetic Regard for Nature in Environmental and Land Art&#8221;, <em>Ethics, Place and Environment <\/em>10.3 (outubro de 2007): 297.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn9\" href=\"#_ftnref9\">[9]<\/a><em> <\/em>Charissa Terranova e Meredith Tromble<em> <\/em>. &#8220;Introduction&#8221; em Charissa Terranova e Meredith Tromble, eds. &nbsp;<em>The Routledge Companion to Biology in Art and Architecture<\/em>. Nova York e Londres: Routledge, 2017: p. 4.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref10\" id=\"_ftn10\">[10]<\/a> Charissa N. Terranova. &#8220;The Epigenetic Landscape of Art and Science c. 1950&#8221;, em Charissa N. Terranova e Meredith Tromble, eds. <em>The Routledge Companion to Biology in Art and Architecture&#8221;<\/em>. Nova York e Londres: Routledge, 2017: p. 267.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn11\" href=\"#_ftnref11\">[11]<\/a> Ibid. p. 267.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref12\" id=\"_ftn12\">[12]<\/a><em> <\/em>Jonathan Ott. <em>The <\/em>Cacahuatl <em>Eater, Ruminations of an Unabashed Chocolate Addict<\/em>. Vashon, WA: Jonathan Ott Books, 1985: p. 74.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref13\" id=\"_ftn13\">[13]<\/a> J. P. Hodin. &#8220;The Painter&#8217;s Handwriting&#8221;, em Gyorgi Kepes, ed., <em>Vision + Value Series: Sign, Image, Symbol<\/em>. New York: George Braziller, 1966: p. 151.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref14\" id=\"_ftn14\">[14]<\/a> Peter Crane. &#8220;Foreword&#8221;, em Rob Kesseler e Madeline Harley, eds. <em>Pollen: The Hidden Sexuality of Flowers<\/em>. Buffalo, Nova York: Firefly Books, 2009: p. 12.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref15\" id=\"_ftn15\">[15]<\/a> Rui Wang e A. A. Dobritsa. &#8220;Exine and Aperture Patterns on the Pollen Surface: Formation and Roles in Plant Reproduction&#8221;, <em>Annual Plant Reviews <\/em>1 (2018): 1.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref16\" id=\"_ftn16\">[16]<\/a> Ibid. p. 2.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref17\" id=\"_ftn17\">[17]<\/a> Ibid. p. 6.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref18\" id=\"_ftn18\">[18]<\/a> Hope MacLean. <em>The Shaman\u2019s Mirror: Visionary Art of the Huichol<\/em>. Austin: University of Texas Press, 2012: p. 51.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref19\" id=\"_ftn19\">[19]<\/a> Cameron L. McNeil. \u201cThe Flowery Mountains of Copan: Pollen Remains from Maya Temples and Tombs,\u201d em Michael D. Mathiowetz e Andrew D. Turner, eds. <em>Flower Worlds: Religion, Aesthetics, and Ideology in Mesoamerica and the American Southwest<\/em>. Tucson: The University of Arizona Press, 2021: 139.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref20\" id=\"_ftn20\">[20]<\/a> Ibid. p. 142.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref21\" id=\"_ftn21\">[21]<\/a> Ibid. p. 143.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref22\" id=\"_ftn22\">[22]<\/a><em> <\/em>&nbsp;Dennis J. McKenna. \u201cAn Unusual Experience with \u2018Hoasca\u2019: A Lesson from the Teacher,\u201d em Luis Eduardo Luna e Steven F. White, eds. <em>Ayahuasca Reader: Encounters with the Amazon\u2019s Sacred Vine<\/em>. Santa F\u00e9, NM: Synergetic Press, 2016: 323-324.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn23\" href=\"#_ftnref23\">[23]<\/a> Werner Schmalenbach. &#8220;The Problem of Reality in Mid-Century Painting&#8221;, em Gyorgi Kepes, ed. <em>Vision + Value Series: Sign, Imge, Symbol<\/em>. New York: George Braziller, 1966: p. 168.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref24\" id=\"_ftn24\">[24]<\/a><em> <\/em>Bruce Clarke e Linda Dalrymple Henderson. &#8220;Introduction&#8221;, em Bruce Clarke e Linda Dalrymple Henderson, eds. <em>From Energy to Information: Representation in Science and Technology, Art and Literature<\/em>. Stanford: Stanford University Press, 2002: p. 7.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref25\" id=\"_ftn25\">[25]<\/a> Rob Kesseler. &#8220;Pixillated Pollen&#8221;, em Rob Kesseler e Madeline Harley, eds. <em>Pollen: The Hidden Sexuality of Flowers<\/em>. Buffalo, Nova York: Firefly Books, 2009: p. 183.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref26\" id=\"_ftn26\">[26]<\/a> Ibid. p. 185.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref27\" id=\"_ftn27\">[27]<\/a> John R. Blakinger. <em>Gyorgy Kepes: Undreaming the Bauhaus<\/em>. Cambridge e Londres: MIT Press, 2019: p. 79.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref28\" id=\"_ftn28\">[28]<\/a> Ibid. p. 95.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref29\" id=\"_ftn29\">[29]<\/a> Ibid. p. 95.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref30\" id=\"_ftn30\">[30]<\/a> Ibid. p. 105.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref31\" id=\"_ftn31\">[31]<\/a> Ibid. p. 105.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref32\" id=\"_ftn32\">[32]<\/a><em> <\/em>Charissa N. Terranova.<em>Art as Organism: Biology and the Evolution of the Digital Image<\/em>. Londres e Nova York: I. B. Taurus, 2016: p. xviii.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref33\" id=\"_ftn33\">[33]<\/a> Gy\u00f6rgy Kepes, ed. <em>The New Landscape in Art and Science<\/em>. Chicago: Paul Theobald, 1956: p. 205.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref34\" id=\"_ftn34\">[34]<\/a> Ibid. p. 206.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref35\" id=\"_ftn35\">[35]<\/a><em> <\/em>Susan Stewart. <em>On Longing: Narratives of the Miniature, the Gigantic, the Souvenir, the Collection<\/em>. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1984: p. 69.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref36\" id=\"_ftn36\">[36]<\/a> Ibid. p. 307.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref37\" id=\"_ftn37\">[37]<\/a> Ibid. p. 26.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref38\" id=\"_ftn38\">[38]<\/a> Terranova, p. xii.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref39\" id=\"_ftn39\">[39]<\/a> Blakinger, p. 97.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref40\" id=\"_ftn40\">[40]<\/a> Kepes, p. 256.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref41\" id=\"_ftn41\">[41]<\/a> Blakinger, p. 388.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn42\" href=\"#_ftnref42\">[42]<\/a> Gyorgy Kepes. \u201cArt and Ecological Consciousness\u201d, em Gyorgy Kepes, ed. <em>Arts of the Environment. <\/em>New York: George Braziller, 1972: p. 4.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref43\" id=\"_ftn43\">[43]<\/a> Jonathan Watts. \u201cInterview with Elizabeth Kolbert: \u2018It is the Question of the Century, Will Tech Solve the Climate Crisis or Make It Worse?\u2019\u201d <em>The Guardian <\/em>(6 de mar\u00e7o de 2021).<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref44\" id=\"_ftn44\">[44]<\/a> Kepes. \u201cArt and Ecological Consciousness\u201d, p. 3.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref45\" id=\"_ftn45\">[45]<\/a> Ibid, p. 1.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref46\" id=\"_ftn46\">[46]<\/a> Ibid, p.6.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref47\" id=\"_ftn47\">[47]<\/a> Ibid, p. 11.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref48\" id=\"_ftn48\">[48]<\/a> Ibid, p. 12.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref49\" id=\"_ftn49\">[49]<\/a> Ver<a href=\"%20https:\/pdba.georgetown.edu\/Constitutions\/Ecuador\/english08.html\"> https:\/\/pdba.georgetown.edu\/Constitutions\/Ecuador\/english08.html<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn50\" href=\"#_ftnref50\">[50]<\/a> Ver <a id=\"_ftn50\" href=\"#_ftnref50\"><a href=\"https:\/\/www.centerforenvironmentalrights.org\/ecuador\">https:\/\/www.centerforenvironmentalrights.org\/ecuador<\/a><\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref51\" id=\"_ftn51\">[51]<\/a><em> <\/em>Charissa N. Terranova. <em>Art as Organism: Biology and the Evolution of the Digital Image<\/em>. Londres e Nova York: I. B. Taurus, 2016: pp. xv-xvi.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref52\" id=\"_ftn52\">[52]<\/a> Ibid, p. xvii.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref53\" id=\"_ftn53\">[53]<\/a> Ibid, p. 3.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref54\" id=\"_ftn54\">[54]<\/a> Ibid 19<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref55\" id=\"_ftn55\">[55]<\/a> Ibid, p. 24.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref56\" id=\"_ftn56\">[56]<\/a> Ibid, p. 128.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref57\" id=\"_ftn57\">[57]<\/a> &nbsp;Angelika Gebhart-Sayer. &#8220;Design Therapy&#8221;, em Luis Eduardo Luna e Steven F. White, eds. <em>Ayahuasca Reader: Encounters with the Amazon\u2019s Sacred Vine<\/em>. Santa F\u00e9, NM: Synergetic Press, 2016: p. 219.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref58\" id=\"_ftn58\">[58]<\/a> C\u00e9sar E. Giraldo Herrera. <em>Microbes and Other Shamanic Beings<\/em>. Cham, Su\u00ed\u00e7a: Palgrave Macmillan\/Springer Nature, 2018: p. 100.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref59\" id=\"_ftn59\">[59]<\/a> Ibid, p. 100.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref60\" id=\"_ftn60\">[60]<\/a> Ibid, p. 142.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref61\" id=\"_ftn61\">[61]<\/a> Ibid, p. 142.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn62\" href=\"#_ftnref62\">[62]<\/a> Draulio B. de Araujo, et al. &#8220;<a href=\"https:\/\/onlinelibrary.wiley.com\/doi\/pdf\/10.1002\/hbm.21381\">Seeing with the Eyes Shut: Neural Basis of Enhanced Imagery Following Ayahuasca Ingestion<\/a>&#8220;, <em>Human Brain Mapping <\/em>33 (2012): p. 2550. <\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn63\" href=\"#_ftnref63\">[63]<\/a> Greine Jordan. &#8221; <a href=\"https:\/\/www.academia.edu\/17462955\/Art_of_the_Brain_Neuroplasticity_and_Hallucinatory_Designs\">Art of the Brain: Neuroplasticity and Hallucinatory Designs<\/a>&#8220;.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref64\" id=\"_ftn64\">[64]<\/a> Ibid, p. 44.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref65\" id=\"_ftn65\">[65]<\/a> Casta\u00f1o-Uribe, Carlos. &#8220;Simbolog\u00eda y cosmogon\u00eda en el arte rupestre de la Tradici\u00f3n Cultural Chiribiquete (TCC): una aproximaci\u00f3n al Universo Chaman\u00edstico de los hombres jaguar&#8221;, em Carlos Casta\u00f1o-Uribe e Thomas Van der Hammen, orgs. <em>Arqueolog\u00eda de visiones y alucinaciones del cosmos felino y chaman\u00edstico de Chiribiquete&#8221;<\/em>. Bogot\u00e1: Parques Nacionales Naturales de Colombia, 2006: 103.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref66\" id=\"_ftn66\">[66]<\/a> John Charles Ryan. <em>Posthuman Plants: Rethinking the Vegetal through Culture, Art, and Poetry<\/em>.&nbsp; Champaign, IL: Common Ground Research Networks, 2015: p. 52.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref67\" id=\"_ftn67\">[67]<\/a><em> <\/em>Jonathan Ott. <em>Shamanic Snuffs, or Entheogenic Errhines<\/em>. Solothurn, Schweiz: Entheobotanica, 2001: p. 58.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn68\" href=\"#_ftnref68\">[68]<\/a> A Lei de Subst\u00e2ncias Controladas (<em>Controlled Substances Act<\/em>, CSA), T\u00edtulo II da Comprehensive Drug Abuse Prevention and Control Act, foi assinada por Richard Nixon em 27 de outubro de 1970. As subst\u00e2ncias listadas no Anexo I (que incluem os psicod\u00e9licos naturais) n\u00e3o t\u00eam atualmente nenhum uso m\u00e9dico aceito em tratamento nos Estados Unidos, assim como um alto potencial de abuso e o potencial de criar depend\u00eancia psicol\u00f3gica e\/ou f\u00edsica severa.&nbsp; O \u00e1lcool, de longe a droga mais perigosa para a sociedade em termos de danos aos usu\u00e1rios e a outros, exigia uma isen\u00e7\u00e3o espec\u00edfica na Lei de Subst\u00e2ncias Controladas. H\u00e1 um movimento bem sucedido e crescente que descriminalizou os psicod\u00e9licos naturais como os cogumelos Psilocybin, ayahuasca e cactos contendo mescalina (San Pedro e peiote) em v\u00e1rios lugares nos Estados Unidos, incluindo Denver, Oakland, Santa Cruz, Ann Arbor, Port Townsend e agora, de maneira um tanto improv\u00e1vel, Washington, DC. O senador Scott Wiener apresentou a SB 519 para descriminalizar o uso e posse de drogas psicod\u00e9licas na Calif\u00f3rnia, dizendo em um Tweet: &#8220;Vamos abra\u00e7ar a ci\u00eancia e superar a guerra fracassada contra as drogas&#8221;. O uso de drogas \u00e9 uma quest\u00e3o de sa\u00fade, n\u00e3o uma quest\u00e3o criminosa. E os psicod\u00e9licos t\u00eam tremendos benef\u00edcios para a sa\u00fade&#8221;. As restri\u00e7\u00f5es do Anexo I limitam severamente a capacidade dos pesquisadores de estudar o valor m\u00e9dico potencial de uma subst\u00e2ncia. Mesmo assim, est\u00e1 sendo feito um trabalho s\u00e9rio, por exemplo, no <a href=\"https:\/\/hopkinspsychedelic.org\/achievements\">Johns Hopkins Center for Psychedelic &amp; Consciousness Research<\/a> e the <a href=\"https:\/\/maps.org\/research\">Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (MAPS)<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p>Para informa\u00e7\u00f5es sobre pesquisas em andamento no Reino Unido, <a href=\"https:\/\/www.bbc.com\/news\/health-56373202?fbclid=IwAR2x-QGKDMpWoaE1dIRl0wkGen3IGCFBoh-Ji9Wmnj7gVZOuLmQmBOmTJzQ\">veja<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p>H\u00e1 tamb\u00e9m o trabalho no Oregon como resultado da medida 109, a Lei de <a href=\"https:\/\/www.nytimes.com\/2021\/03\/18\/opinion\/oregon-psychedelic-therapy.html?smid=fb-share&amp;fbclid=IwAR3SpNBkLwf-_vOaN155T68lHbrQ9kDPTSe-7bKQYFrUX0aMOy81DueTilU\">Servi\u00e7os Psilocybin do Oregon<\/a>, aprovada como medida de vota\u00e7\u00e3o em novembro de 2020. Veja: <\/p>\n\n\n\n<p>Um primeiro passo no trabalho necess\u00e1rio e complicado de descoloniza\u00e7\u00e3o da medicina vegetal tradicional \u00e9 acabar com a guerra internacional contra as drogas e reconhecer os direitos dos povos ind\u00edgenas de proteger suas terras e seus conhecimentos bot\u00e2nicos, assim como de conduzir suas pr\u00e1ticas espirituais com dignidade.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref69\" id=\"_ftn69\">[69]<\/a> Andrew D. Turner e Michael D. Mathiowetz. \u201cIntroduction: Flower Worlds, A Synthesis and Critical History,\u201d em Michael D. Mathiowetz and Andrew D. Turner, eds. <em>Flower Worlds: Religion, Aesthetics, and Ideology in Mesoamerica and the American Southwest<\/em>. Tucson: The University of Arizona Press, 2021:15.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref70\" id=\"_ftn70\">[70]<\/a> Kelley Hays-Gilpin. \u201c<strong>\u2018It\u2019s Raining Feather-Flower Songs\u2019<\/strong>: Commentary on Current Flower Worlds Research,\u201d in Michael D. Mathiowetz and Andrew D. Turner, eds. <em>Flower Worlds: Religion, Aesthetics, and Ideology in Mesoamerica and the American Southwest<\/em>. Tucson: The University of Arizona Press, 2021: 307.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref71\" id=\"_ftn71\">[71]<\/a> &nbsp;Ver, por exemplo, David E. Williams. &#8220;A Review of Sources for the Study of N\u00e1huatl Plant Classification&#8221;, <em>Advances in Economic Botany <\/em>8 (1990): 249-270.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn72\" href=\"#_ftnref72\">[72]<\/a><a href=\"https:\/\/www.theguardian.com\/environment\/andes-to-the-amazon\/2017\/nov\/24\/amazon-tribe-saves-plant-lore-with-healing-forests-and-encyclopedia\"> <\/a>&nbsp;Ver <a href=\"https:\/\/acateamazon.org\/\">https:\/\/acateamazon.org\/ <\/a>e David Hill. &#8220;<a href=\"https:\/\/www.theguardian.com\/environment\/andes-to-the-amazon\/2017\/nov\/24\/amazon-tribe-saves-plant-lore-with-healing-forests-and-encyclopedia\">Amazon Tribe Saves Plant Lore with &#8216;Healing Forests&#8217; and Encyclopedia<\/a>&#8220;, <em>The Guardian <\/em>(24 de novembro de 2017). <\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref73\" id=\"_ftn73\">[73]<\/a> Davi Kopenawa e Bruce Albert. <em>The Falling Sky: Words of a Yanomami Shaman<\/em>. Traduzido por Nicholas Elliott e Alison Dundy. Cambridge, MA: Belknap Press, 2013: p. 404.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref74\" id=\"_ftn74\">[74]<\/a> No filme notavelmente po\u00e9tico <em>A \u00daltima Floresta<\/em> (2021), o diretor Luiz Bolognesi cria narrativas com atores Yanomami (incluindo Davi Kopenawa no papel de protagonista) que s\u00e3o m\u00edticas e tamb\u00e9m baseadas em atividades humanas contempor\u00e2neas bem documentadas, como a extra\u00e7\u00e3o de ouro e o desmatamento, que amea\u00e7am a floresta amaz\u00f4nica e a cultura tradicional Yanomami. Outro membro importante do elenco \u00e9 o rap\u00e9 psicoativo xam\u00e2nico <em>y\u00e3koana<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref75\" id=\"_ftn75\">[75]<\/a> Ibid, p. 412.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref76\" id=\"_ftn76\">[76]<\/a> Ver os materiais coletados nas duas primeiras se\u00e7\u00f5es de Luis Eduardo Luna e Steven F. White, eds. <em>Ayahuasca Reader: Encounters with the Amazon\u2019s Sacred Vine<\/em>. Santa F\u00e9, NM: Synergetic Press, 2000. <sup>2a <\/sup>edi\u00e7\u00e3o revisada e ampliada, 2016: pp. 38-285.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref77\" id=\"_ftn77\">[77]<\/a> Ryan, p. 54.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref78\" id=\"_ftn78\">[78]<\/a> Ibid, p. 54.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref79\" id=\"_ftn79\">[79]<\/a> Comunica\u00e7\u00e3o pessoal. Luna me deu permiss\u00e3o para citar desse documento que ele perdeu em uma falha de computador anos atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn80\" href=\"#_ftnref80\">[80]<\/a> Luna fez um pequeno filme sobre a vida de Don Emilio e seu trabalho como <em>ayahuasquero <\/em>que pode ser visto <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=2NJBnCKSjmM\">aqui<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref81\" id=\"_ftn81\">[81]<\/a> John Charles Ryan. <em>Plants in Contemporary Poetry: Ecocriticism and the Botanical Imagination<\/em>. Londres: Routledge, 2017: p. 143.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref82\" id=\"_ftn82\">[82]<\/a> Ibid, p. 37.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref83\" id=\"_ftn83\">[83]<\/a> Ibid, p. 32.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn84\" href=\"#_ftnref84\">[84]<\/a><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=fhHMnBaz1oo&amp;list=OLAK5uy_kgaIEHTS76UrYriOO9KLR-3QQw7kqtBLI\"> <\/a>&nbsp;Um encontro desses icaros curativos cantados pelo Shipibo est\u00e1 dispon\u00edvel para ouvir <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=L-HjIcUclWI H\u00e1\">aqui<\/a>. Um segundo volume de &#8220;<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=fhHMnBaz1oo&amp;list=OLAK5uy_kgaIEHTS76UrYriOO9\">Woven Songs of the Amazon&#8221;<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Tamb\u00e9m recomendo o &#8220;<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=cvdmYlBOvCg\">El Canto del Tiempo<\/a>&#8221; de Don Evangelino Murayay: <\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn85\" href=\"#_ftnref85\">[85]<\/a> Aqui est\u00e1 um link para uma sele\u00e7\u00e3o dessas <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Uq3XPlIguvs\">m\u00fasicas relacionadas com o peiote<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn86\" href=\"#_ftnref86\">[86]<\/a><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=AxmzeNuXShQ\"> <\/a>&#8220;O Cruzeirinho&#8221; do Mestre Raimundo Irineu Serra (1890-1971) pode ser ouvido <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=AxmzeNuXShQ\">aqui<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn87\" href=\"#_ftnref87\">[87]<\/a> Em outra parte do site, na se\u00e7\u00e3o sobre o <em>Psilocybe cubensis<\/em>, descrevo como Maria Sabina acedeu ao pedido de R. Gordon Wasson de documentar sua <em>velada <\/em>com os cogumelos sagrados. &#8220;<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=KF94Hkl3tSc\">Mushroom Ceremony of the Mazatec Indians of Mexico<\/a>&#8221; foi gravado por Wasson na remota aldeia de Sabina em Oaxaca (Huautla de Jim\u00e9nez) e publicado pela Folkways Records em 1957. <\/p>\n\n\n\n<p>Os cantos em Mazatec foram traduzidos para o ingl\u00eas inicialmente por Eunice V. Pike e Sarah C. Gudschinsky, e novamente, mais tarde, por Henry Munn. Alvaro Estrada, que era da aldeia de Sabina e a entrevistou para um livro importante sobre sua vida e seu trabalho de cura espiritual, traduziu os cantos para o espanhol.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn88\" href=\"#_ftnref88\">[88]<\/a><a href=\"http:\/\/repository.ut.edu.co\/bitstream\/001\/3019\/2\/Soy_Sabia_Hija_De_Los_Nin%CC%83os_Santos_Contenido.pdf\"> <\/a>&nbsp;O livro completo de Andrea Pantoja Barco, leitura essencial para os falantes de espanhol, est\u00e1 dispon\u00edvel <a href=\"http:\/\/repository.ut.edu.co\/bitstream\/001\/3019\/2\/Soy_Sabia_Hija_De_Los_Nin%CC%83os_Santos_Contenido.pdf\">aqui<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref89\" id=\"_ftn89\">[89]<\/a> Andrea Pantoja Barco. <em>Soy sabia, hija de los ni\u00f1os santos: m\u00edstica y conocimiento en Mar\u00eda Sabina<\/em>. Ibagu\u00e9, Col\u00f4mbia: Universidad del Tolima, 2019: p. 87.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref90\" id=\"_ftn90\">[90]<\/a> Alvaro Estrada. <em>Mar\u00eda Sabina: Her Life and Chants<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o e Coment\u00e1rios de Henry Munn. Santa B\u00e1rbara, CA: Ross-Erikson, 1981: p. 97.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref91\" id=\"_ftn91\">[91]<\/a> Pantoja Barco, p. 55.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref92\" id=\"_ftn92\">[92]<\/a> Alvaro Estrada. <em>Vida de Maria Sabina: sabio de los hongos<\/em>. M\u00e9xico, D.F.: Siglo XXI Editores, 1977: p. 56. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 minha.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref93\" id=\"_ftn93\">[93]<\/a> Pantoja Barco, p. 78.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref94\" id=\"_ftn94\">[94]<\/a> Pantoja Barco, p. 94.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn95\" href=\"#_ftnref95\">[95]<\/a> Alvaro Estrada. <em>Mar\u00eda Sabina: Her Life and Chants<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o e Coment\u00e1rios de Henry Munn. Santa B\u00e1rbara, CA: Ross-Erikson, 1981: p. 99.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref96\" id=\"_ftn96\">[96]<\/a><em> <\/em>Luis Eduardo Luna e Steven F. White, eds. <em>Ayahuasca Reader: Encounters with the Amazon\u2019s Sacred Vine<\/em>. Santa F\u00e9, NM: Synergetic Press, 2000. <sup>2a <\/sup>edi\u00e7\u00e3o revisada e ampliada, 2016: p. 299.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref97\" id=\"_ftn97\">[97]<\/a>&nbsp;Ryan, <em>Posthuman Plants<\/em>, p. 41.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref98\" id=\"_ftn98\">[98]<\/a> Ibid, p. 88.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref99\" id=\"_ftn99\">[99]<\/a> Dennis Tedlock, editor e tradutor. <em>Popol Vuh: The Definitive Edition of the Mayan Book of the Dawn of Life and the Glories of Gods and Kings<\/em>.&nbsp; New York: Simon &amp; Schuster, 1996: p. 21.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref100\" id=\"_ftn100\">[100]<\/a> Ibid, p. 218.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref101\" id=\"_ftn101\">[101]<\/a> &nbsp;Michael Marder. <em>Plant-Thinking: A Philosophy of Vegetal Life<\/em>. Nova York: Columbia University Press, 2013: p. 2.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref102\" id=\"_ftn102\">[102]<\/a> Ibid, p. 3.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref103\" id=\"_ftn103\">[103]<\/a> Ibid, p. 4.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref104\" id=\"_ftn104\">[104]<\/a> Ibid, p. 12.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref105\" id=\"_ftn105\">[105]<\/a><em> <\/em>&nbsp;Michael Pollan. <em>How to Change Your Mind: What the New Science of Psychedelics Teaches Us about Consciousness, Dying, Addiction, Depression and Transcendence<\/em>. &nbsp;New York: Penguin, 2018: p.11.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn106\" href=\"#_ftnref106\">[106]<\/a><em> <\/em>&nbsp;Ver Luis Eduardo Luna e Steven F. White, eds. <em>Ayahuasca Reader: Encounters with the Amazon\u2019s Sacred Vine<\/em>. Santa F\u00e9, NM: Synergetic Press, 2000. <sup>2a <\/sup>edi\u00e7\u00e3o revisada e ampliada, 2016: pp. 397-399 &amp; 440-441.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn107\" href=\"#_ftnref107\">[107]<\/a><a href=\"https:\/\/www.jeissoncastilloart.com\/proyecciones\"> <\/a>&nbsp;Veja exemplos das proje\u00e7\u00f5es de Jeisson Castillo <a href=\"https:\/\/www.jeissoncastilloart.com\/proyecciones\">aqui<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p>As transforma\u00e7\u00f5es xam\u00e2nicas como tema nas pinturas de Castillo podem ser vistas <a href=\"https:\/\/www.jeissoncastilloart.com\/gente-jaguar\">aqui<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref108\" id=\"_ftn108\">[108]<\/a><em> <\/em>John C. Ryan. <em>Plants in Contemporary Poetry: Ecocriticism and the Botanical Imagination<\/em>. Londres: Routledge, 2017: p. 217.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref109\" id=\"_ftn109\">[109]<\/a><em> <\/em>Stefano Mancuso e Alessandra Viola. <em>Brilliant Green: The Surprising History and Science of Plant Intelligence (A Hist\u00f3ria Surpreendente e a Ci\u00eancia da Intelig\u00eancia Vegetal)<\/em>. Pref\u00e1cio de Michael Pollan. Washington: Island Press, 2015: p. 156.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fitoformalismo microc\u00f3smico Art v\u00e9g\u00e9tal, exp\u00e9rience visionnaire et \u00e9co-activisme &#8211;Steven F. White Em &#8220;The Miniature&#8221;, Susan Stewart acredita que &#8220;o microsc\u00f3pio abre um significado at\u00e9 o ponto em que todo o mundo material abriga um microcosmo&#8221;. 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