{"id":3197,"date":"2022-04-06T22:20:32","date_gmt":"2022-04-07T02:20:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/nao-categorizado\/nicotiana-rustica%ef%bf%bc\/"},"modified":"2025-06-01T13:50:58","modified_gmt":"2025-06-01T17:50:58","slug":"nicotiana-rustica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/pt-br\/plant-fr-pt-br\/nicotiana-rustica\/","title":{"rendered":"Nicotiana rustica\ufffc"},"content":{"rendered":"<style id=\"kb-rowlayout_5af8c8-9a\">#kt-layout-id_5af8c8-9a > .kt-row-column-wrap{padding-top:0px;padding-bottom:0px;}<\/style>\n<div class=\"wp-block-kadence-rowlayout alignnone\"><div id=\"kt-layout-id_5af8c8-9a\" class=\"kt-row-layout-inner kt-layout-id_5af8c8-9a\"><div class=\"kt-row-column-wrap kt-has-1-columns kt-gutter-default kt-v-gutter-default kt-row-valign-top kt-row-layout-equal kt-tab-layout-inherit kt-m-colapse-left-to-right kt-mobile-layout-row\">\n<div class=\"wp-block-kadence-column inner-column-1 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cultura. Funcionando como um princ\u00edpio atualizador entre o tel\u00farico e o c\u00f3smico, tem servido para validar o comportamento normativo e para afirmar as institui\u00e7\u00f5es culturais&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p>Wilbert documenta (com um certo desgosto devido ao seu purismo cient\u00edfico) a coexist\u00eancia de uma variedade de plantas em combina\u00e7\u00e3o com o tabaco: &#8220;Especialmente irritante, a esse respeito, \u00e9 a sobreposi\u00e7\u00e3o das distribui\u00e7\u00f5es geogr\u00e1ficas de plantas de origem potencial e o uso simult\u00e2neo de rap\u00e9 derivado delas dentro da mesma regi\u00e3o ou tribo&#8221;. Conseq\u00fcentemente, o &#8220;<em>snuffing<\/em>&#8221; (inhala\u00e7\u00e3o) de tabaco nem sempre \u00e9 claramente distingu\u00edvel do de outros materiais intoxicantes.&nbsp; Mais exasperante o problema \u00e9 a pr\u00e1tica, em algumas sociedades, de misturar tabaco com <em>yopo <\/em>(preparado de <em>Anadenanthera<\/em>), <em>parica <\/em>(de <em>Virola<\/em>), <em>coca <\/em>(de Erythroxylem), ou ainda outras subst\u00e2ncias&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p>Wilbert confirma a import\u00e2ncia fundamental dessa planta entre uma vasta gama de culturas amer\u00edndias: &#8220;Em termos de alcance geogr\u00e1fico e penetra\u00e7\u00e3o cultural, o tabaco tem poucos ou nenhuns rivais entre as plantas psicotr\u00f3picas nas sociedades pr\u00e9 e p\u00f3s-ind\u00fastria&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p>Russell e Rahman concordam de maneira completa: &#8220;&#8230;Independentemente do local, a \u00fanica planta usada mais do que qualquer outra era o tabaco. Praticamente todas as sociedades amer\u00edndias conheciam o tabaco&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p>E o pesquisador principal e co-inventor do termo<em> ente\u00f3geno<\/em>, Jonathan Ott, afirma: &#8220;O tabaco, manifestamente, \u00e9 o elemento fundamental e irrecus\u00e1vel da <em>entheognosia<\/em> xam\u00e2nica americana. Praticamente n\u00e3o existe nenhum paj\u00e9 xam\u00e2nico americano bem conhecido, independentemente de alguma liga\u00e7\u00e3o com o tabaco&#8230;&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p>Em uma not\u00e1vel demonstra\u00e7\u00e3o de trabalho de detetive ling\u00fc\u00edstico, Roland B. Dixon documenta centenas de palavras amer\u00edndias para tabaco usadas por grupos ind\u00edgenas do Alasca \u00e0 Patag\u00f4nia. Sua conclus\u00e3o mais importante (de 1921) parece corroborar a pesquisa atual descrita por Russell e Rahman de que as plantas ancestrais de <em>Nicotiana rustica <\/em>s\u00e3o acreditadas como <em>N. paniculata <\/em>e <em>N. undulata<\/em>, ambas do Peru Norte-Central. De seu ponto de vista como linguista, Dixon afirma a import\u00e2ncia da palavra qu\u00edchua para o tabaco ainda usado pelos xam\u00e3s peruanos (de acordo com Fran\u00e7oise Barbira Freedman): &#8220;S\u00f3 foi encontrado um caso em que uma \u00fanica fonte ling\u00fc\u00edstica parece ter uma ampla distribui\u00e7\u00e3o entre l\u00ednguas n\u00e3o relacionadas, o do <em>sairi<\/em>, para o qual, no entanto, nenhuma fonte extra-americana pode ser reivindicada&#8221;. A situa\u00e7\u00e3o \u00e9, de fato, a que se esperaria se o tabaco tivesse sido conhecido e usado pelos \u00edndios americanos durante s\u00e9culos ou mesmo milhares de anos&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p>Barbira Freedman revela detalhes surpreendentes sobre como o tabaco \u00e9 essencial para alimentar a <em>yausa<\/em>, ou <em>yachay<\/em>, o &#8220;muco de conhecimento&#8221; que o xam\u00e3 mant\u00e9m em sua traqu\u00e9ia. Esse catarro cont\u00e9m dardos que det\u00eam o poder xam\u00e2nico, bem como pequenos animais chamados <em>karawa <\/em>que incluem escorpi\u00f5es, aranhas e mil\u00edpedes recebidos de outros xam\u00e3s como presentes ou roubados quando saem da boca de curandeiros moribundos. Barbira Freedman diz que &#8220;sem a fuma\u00e7a do tabaco e tamb\u00e9m sem o suco de tabaco como alimento regular, essas entidades se tornam inativas e impotentes, n\u00e3o respondendo \u00e0s inten\u00e7\u00f5es agentivas dos xam\u00e3s&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p>Robert Hall menciona uma id\u00e9ia extremamente importante a respeito da natureza onipresente dessa planta-maestra nos rituais amer\u00edndios: &#8220;A principal evid\u00eancia da antiguidade \u00e9 a santidade penetrante do tabaco. Era um sacrif\u00edcio, um fumigante ritual, uma oferta de boa vontade, e um sacramento. Era usado para selar tratados, amizades e acordos solenes e vinculativos, para iniciar a guerra, concluir a paz, e legitimar pactos de toda descri\u00e7\u00e3o entre homem e homem, entre homem e o sobrenatural. O tabaco era usado em ritos de cura e em ritos de sacrif\u00edcio humano&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p>E porque nunca se pode dizer o suficiente sobre o enorme significado do tabaco, fiquei fascinado pela met\u00e1fora que aparece nesta reflex\u00e3o de Glenn H. Shepard Jr., em um artigo sobre suas experi\u00eancias de trabalho de campo com os Matsigenka peruanos. Foi-lhe dito o seguinte sobre a pasta de tabaco chamada <em>opatsa seri <\/em>que esse grupo ind\u00edgena se prepara para fins xam\u00e2nicos: &#8220;Quando voc\u00ea a engole, \u00e9 como plantar uma semente em seu cora\u00e7\u00e3o&#8230; Cada vez que voc\u00ea toma <em>opatsa seri<\/em>, sua alma cresce como uma \u00e1rvore&#8221;.<\/p>\n\n\n<style id=\"kb-image_be0d8e-c4\">.kb-image_be0d8e-c4.kb-image-is-ratio-size, .kb-image_be0d8e-c4 .kb-image-is-ratio-size{max-width:518px;width:100%;}.kb-image_be0d8e-c4{max-width:518px;}<\/style>\n<figure class=\"wp-block-kadence-image kb-image_be0d8e-c4 size-large\"><a href=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Nicotiana-light.jpeg\" class=\"kb-advanced-image-link\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"1024\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Nicotiana-light-1024x1024.jpeg\" alt=\"Nicotiana\" class=\"kb-img wp-image-2797\" srcset=\"https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Nicotiana-light.jpeg 1024w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Nicotiana-light-300x300.jpeg 300w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Nicotiana-light-150x150.jpeg 150w, https:\/\/www.microcosmssacredplants.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Nicotiana-light-768x768.jpeg 768w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><figcaption><em>Nicotiana rustica<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Uma das imagens confocais que inclu\u00edmos aqui no site \u00e9 uma encena\u00e7\u00e3o visual dessa analogia bot\u00e2nica: a microsc\u00f3pica <em>Nicotiana rustica <\/em>que muda de forma e se torna uma \u00e1rvore. Sustainable Seed Company, a fornecedora dessas sementes, que eu consegui germinar, diz o seguinte em uma descri\u00e7\u00e3o do cat\u00e1logo: &#8220;Esta \u00e9 apenas a terceira vez que essa semente de tabaco \u00e9 cultivada desde que foi descoberta em um s\u00edtio arqueol\u00f3gico com mais de mil anos na Ilha de Vancouver. \u00c9 uma heran\u00e7a de tabaco muito importante&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p>Novas evidencias de um s\u00edtio arqueol\u00f3gico no que agora \u00e9 o noroeste de Utah sugerem que os humanos usavam tabaco pelo menos 12.300 anos atr\u00e1s (veja Nuwer).<\/p>\n\n\n\n<p>Kevin P. Groark \u00e9 um antrop\u00f3logo psicol\u00f3gico e m\u00e9dico americano que leciona na Macquarie University em Sydney, Austr\u00e1lia, bem como no New Center for Psychoanalysis em Los Angeles, cuja pesquisa, de acordo com seu site, tem um &#8220;foco etnogr\u00e1fico de longo prazo nos Chamula Maya de l\u00edngua tzotzil do planalto de Chiapas, M\u00e9xico&#8221;, integrado ao que Groark chama de &#8220;paradigma emergente da <em>psicodin\u00e2mica cultural<\/em>&#8220;. Seu artigo exemplar do <em>Journal of Ethnobiology <\/em>&#8220;The Angel in the Gourd: Ritual, Therapeutic, and Protective Uses of Tobacco (<em>Nicotiana tabacum<\/em>) Among the Tzeltal and Tzotzil Maya of Chiapas, Mexico&#8221; \u00e9 o resultado de quase duas d\u00e9cadas de pesquisa e contato pr\u00f3ximo com esse grupo amer\u00edndio em particular e suas fascinantes pr\u00e1ticas etnobot\u00e2nicas em rela\u00e7\u00e3o ao tabaco (veja tamb\u00e9m <em>Breath and Smoke: Tobacco Use among the Maya<\/em>, organizado por Jennifer Loughmiller-Cardinal e Keith Eppich). Groark afirma que todas as formas de tabaco s\u00e3o altamente valorizadas pelos maias, embora eles considerem sua prepara\u00e7\u00e3o de rap\u00e9 a maneira mais poderosa de se beneficiar da planta como &#8220;um rem\u00e9dio, um estimulante, um agente protetor e tamb\u00e9m um intoxicante&#8221;. Ele continua dizendo que &#8220;essa mistura, armazenada e transportada em pequenas caba\u00e7as polidas, \u00e9 a personifica\u00e7\u00e3o de uma tradi\u00e7\u00e3o ininterrupta de uso oral de rap\u00e9 de tabaco pelos maias que se estende por mais de mil anos&#8221;. Groark inclui uma explica\u00e7\u00e3o do processo de prepara\u00e7\u00e3o do rap\u00e9: coleta de folhas, remo\u00e7\u00e3o de veios, tritura\u00e7\u00e3o, adi\u00e7\u00e3o de aditivos (como calc\u00e1rio em p\u00f3 como agente alcalinizante) e armazenamento em uma caba\u00e7a de tabaco. Em detalhes consider\u00e1veis, o autor descreve os efeitos intoxicantes da ingest\u00e3o dessa prepara\u00e7\u00e3o. Como se pode imaginar, h\u00e1 uma se\u00e7\u00e3o inteira sobre as caba\u00e7as que s\u00e3o usadas atualmente como <em>yavil moy <\/em>(lugar\/vaso do tabaco), bem como os recipientes de cer\u00e2mica usados para guardar o tabaco entre os antigos maias. Por ser uma subst\u00e2ncia terap\u00eautica poderosa, o tabaco \u00e9 administrado de v\u00e1rias maneiras para o tratamento de doen\u00e7as gastrointestinais, vermes intestinais, ossos quebrados, entorses e contus\u00f5es, tuberculose, dores de dente, gangrena, sarna e fur\u00fanculos. Acredita-se tamb\u00e9m que o tabaco repele as for\u00e7as malignas, cega as bruxas e tamb\u00e9m serve &#8220;como um dos alimentos primordiais das divindades, oferecido a elas durante as festas e rituais por meio da ingest\u00e3o por procura\u00e7\u00e3o por parte dos representantes religiosos&#8221;. Pode-se cuspir suco de tabaco em uma tempestade que se aproxima para acalmar os ventos e em dire\u00e7\u00e3o \u00e0s cobras para paralis\u00e1-las.&nbsp; O tabaco esfregado no corpo pode evitar a &#8220;perda de alma induzida por choque&#8221; e seu forte odor facilita os &#8220;rituais de coleta de almas&#8221;. Groark tamb\u00e9m menciona que o tabaco n\u00e3o serve apenas nesta vida, mas tamb\u00e9m ap\u00f3s a morte, como uma esp\u00e9cie de distintivo de m\u00e9rito: &#8220;Acredita-se que o uso frequente de rap\u00e9 de tabaco deixa uma mancha verde invis\u00edvel e indel\u00e9vel no centro da palma da m\u00e3o, aben\u00e7oando o usu\u00e1rio com uma vida ap\u00f3s a morte de tranquilidade e repouso.&#8221; As narrativas sincr\u00e9ticas de Chamula ligam a caba\u00e7a de tabaco da divindade Cristo-Sol ao Beija-flor, &#8220;mensageiro do Sol e companheiro animal protetor dos guerreiros em toda a Mesoam\u00e9rica&#8221;. Groark termina seu estudo com uma discuss\u00e3o sobre as amea\u00e7as contempor\u00e2neas a esses usos tradicionais do tabaco, que incluem &#8220;a disponibilidade de cigarros comerciais combinada com a convers\u00e3o generalizada ao protestantismo evang\u00e9lico&#8221;.&nbsp; Ao ler um estudo desse tipo, a pessoa se sente mais pr\u00f3xima de um &#8220;paradigma de pesquisa ind\u00edgena&#8221; preferido, mesmo que, como geralmente acontece, a perspectiva amer\u00edndia seja mediada por um acad\u00eamico euro-americano, que vive por longos per\u00edodos de tempo em estreita proximidade com a comunidade que est\u00e1 sendo estudada.&nbsp;<\/p>\n\n\n<style id=\"kb-advancedgallery_89fbb7-80\">.wp-block-kadence-advancedgallery ul.kb-gallery-id-_89fbb7-80 {margin: -0px;}.kb-gallery-id-_89fbb7-80 .kadence-blocks-gallery-item {padding:0px;}.kb-gallery-type-carousel.kb-gallery-id-_89fbb7-80 .kt-blocks-carousel .kt-blocks-carousel-init {margin: 0 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