Mimosa tenuiflora

In einem Überblick über die chemische Zusammensetzung und die Verwendungsmöglichkeiten von Mimosa tenuiflora behauptet Sara Lucía Camargo-Ricalde, dass trotz einer etablierten zeitgenössischen Tradition dieser Pflanze als mexikanische Volksmedizin für die wirksame Behandlung von Hautproblemen, Verbrennungen und Wunden, die Autorin in den wichtigsten Quellen wie dem Códice Badiano von Martín de la Cruz, der Historia de las plantas de la Nueva España von Francisco Hernández und dem Códice Florentino von Fray Bernardino de Sahagún keine vorspanischen Hinweise auf die medizinische Verwendung von Tepescohuite finden konnte. Außerdem konnte sie keinen Hinweis darauf finden, dass Mimosa tenuiflora (früher bekannt als Mimosa hostilis) derzeit von verschiedenen ethnischen Gruppen (wie den Zoques, Mixes, Popolocas, Huaves und Zapotecos) in der geografischen Region, in der dieser Baum in Mexiko wächst, verwendet wird. Etymologisch gesehen bezieht sich der Name des Baumes aus dem Náhuatl auf die Härte seines Holzes, ein Baum aus Eisen: tepus-cuahuitl. Camargo-Ricalde scheint die Tatsache zu beklagen, dass Mimosa tenuiflora „bestimmte Alkaloide“ enthält, die ein Hindernis für die erfolgreiche Vermarktung der Pflanze in rezeptfreien Produkten darstellen könnten. Pedro Cadena-Iñiguez warnt auch vor der potenziellen Gefahr bestimmter, nicht näher bezeichneter Stoffwechselprodukte in der Pflanze, die „unerwünschte Wirkungen“ hervorrufen könnten, wie er es nennt. Wie dem auch sei, die bekannte Schauspielerin Salma Hayek hat erklärt, dass sie durch die Verwendung von tepescohuitehaltigen Kosmetika in Form von Lotionen und Seifen (von denen sie einige online vertreibt) keine Botox-Behandlungen mehr benötigt! 

Tatsächlich hat man festgestellt, dass Mimosa tenuiflora (in Brasilien Jurema genannt) reich an N,N-Dimethyltryptamin (DMT) ist und für die Zubereitung eines potenten Getränks namens Vinho da Jurema verwendet wird, das von zeitgenössischen afro-brasilianischen religiösen Gruppen wie Catimbó rituell genutzt wird, Umbanda und Candomblé vor allem in Pernambuco im Nordosten Brasiliens rituell verwendet wird (siehe Maria Thereza Lemos de Arruda Camargos faszinierenden Artikel „Contribuição ao estudo etnofarmacobotânico da bebida ritual de religiões afrobrasileiras denominada „vinho da Jurema“ e seus aditivos psicoativos“). Die Identität des MAO-Hemmers in den Inhaltsstoffen des Jurema-Präparats muss noch geklärt werden. Handelt es sich um Cyperus, der in Brasilien als Dandá oder Junça und in Peru als Piri Piri bekannt ist? Vielleicht kann die Antwort in den jüngsten phytochemischen Studien von José Jailson Lima Bezerra (siehe auch Dobolyi, Guajac, Sayed und Xue zu Uridin und Cyperus) gefunden werden, die in der Mikrokosmos-Bibliographie enthalten sind.  Christian Rätsch dokumentiert in seiner Enzyklopädie der psychoaktiven Pflanzen die indigene Verwendung von Mimosa tenuiflora im östlichen Amazonasgebiet bei den Pancarú, Karirí, Tusha und Fulnio.  Rätsch erwähnt auch, dass bestimmte afro-brasilianische Ayahuasca-Kulte „indianische Geister (Caboclos) verehren“, darunter Cabocla Jurema, „eine Personifikation von Mimosa tenuiflora„.

Zum Schluss noch ein Link zu dem Lied „Folha de Jurema“ (im Original in vielen Versionen als „Nem Ouro Nem Prata“ herausgebracht). Wie kommt es eigentlich, dass es an einem sonnigen Tag unter blauem Himmel mit Blitz und Donner regnet? Welche gewaltigen Kräfte übt diese Pflanze im Waldreich aus, das von der afro-brasilianischen Orisha Oxóssi regiert wird?

Mimosa tenuiflora (Fabaceae)

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