Mimosa tenuiflora
En una visión general de la composición química y los usos de Mimosa tenuiflora, Sara Lucía Camargo-Ricalde sostiene que, a pesar de la arraigada tradición contemporánea de esta planta como medicina popular mexicana para el tratamiento eficaz de problemas de la piel, quemaduras y heridas, la autora no pudo encontrar referencias prehispánicas a usos medicinales de tepescohuite en fuentes importantes como el Códice Badiano de Martín de la Cruz, la Historia de las plantas de la Nueva España de Francisco Hernández y el Códice Florentino compilado por Fray Bernardino de Sahagún. Además, no pudo descubrir ningún indicio de que la Mimosa tenuiflora (antes conocida como Mimosa hostilis) sea utilizada actualmente por diferentes grupos étnicos (como los zoques, mixes, popolocas, huaves y zapotecos) en la región geográfica donde crece este árbol en México. Etimológicamente, el origen náhuatl del nombre del árbol hace referencia a la dureza de su madera, un árbol de hierro: tepus-cuahuitl. Camargo-Ricalde parece lamentar el hecho de que la Mimosa tenuiflora contenga «ciertos alcaloides» que podrían ser un obstáculo para el éxito de la comercialización de la planta en productos de venta libre. Pedro Cadena-Iñiguez también advierte del peligro potencial de ciertos metabolitos no especificados de la planta que podrían producir lo que denomina «efectos indeseables». Sea como fuere, la renombrada actriz Salma Hayek ha afirmado que su uso de cosméticos que contienen tepescohuite en forma de lociones y jabones (algunos de los cuales pregona en Internet) ¡han obviado su necesidad de someterse a tratamientos con botox!
De hecho, se ha descubierto que la Mimosa tenuiflora (llamada Jurema en Brasil) es rica en N, N-dimetiltriptamina (DMT) y se utiliza en la preparación de una potente bebida llamada vinho da jurema utilizada ritualmente por grupos religiosos afrobrasileños contemporáneos como el Catimbó, Umbanda y Candomblé especialmente en Pernambuco, en el noreste de Brasil (véase el fascinante artículo de Maria Thereza Lemos de Arruda Camargo «Contribuição ao estudo etnofarmacobotânico da bebida ritual de religiões afrobrasileiras denominada «vinho da Jurema» e seus aditivos psicoativos»). Queda por resolver la identidad del inhibidor de la MAO en los ingredientes del preparado de Jurema. ¿Se trata de Cyperus, conocido en Brasil como dandá o junça y en Perú como Piri Piri? Quizá la respuesta se encuentre en los recientes estudios fitoquímicos realizados por José Jailson Lima Bezerra (ver también Dobolyi, Guajac, Sayed y Xue sobre uridina y Cyperus) que se incluyen en la Bibliografía de Microcosmos. Christian Rätsch, en su Encyclopedia of Psychoactive Plants, documenta el uso indígena de Mimosa tenuiflora en la región amazónica oriental entre los Pancarú, Karirí, Tusha y Fulnio. Rätsch también menciona que ciertos cultos afrobrasileños de ayahuasca «veneran a los espíritus indios (caboclos)», entre ellos Cabocla Jurema, «una personificación de Mimosa tenuiflora«.
Por último, he aquí un enlace a la canción «Folha de Jurema» (sacada originalmente en muchas versiones como «Nem Ouro Nem Prata»). ¿Cómo es, exactamente, que llueve con truenos y relámpagos bajo un cielo azul en un día perfectamente soleado? ¿Qué formidables poderes ejerce esta planta en el reino del bosque gobernado por el orisha afrobrasileño Oxóssi?
