Psilocybe cubensis
Toutes les formes de vie multicellulaires, y compris les plantes, les animaux et les champignons, ont évolué à partir de cellules eucaryotes. Un titre plus exact pour le site web identifierait ce champignon psychoactif clé comme un thallophyte et les plantes vasculaires à fleurs comme des angiospermes. En tout état de cause, les plantes et les champignons vivent en symbiose, par le biais d’associations mycorhiziennes qui facilitent la sécrétion et le transport de substances chimiques.
Comme l’a écrit Ralph Metzner à propos des pratiques hautement répressives durant la colonisation des Amériques par l’Espagne, « la suppression du culte visionnaire des champignons par le clergé espagnol a été efficace et complète ». Cela correspond certainement à l’esprit inquisitorial permanent perpétué par les lois anti-drogues contemporaines hypocrites qui limitent sévèrement la recherche sur les champignons et les plantes qui ont de nombreux avantages indéniables pour la guérison, en particulier dans le domaine de la psychiatrie, à un moment où, dans le monde entier, en raison de la pandémie, nous sommes confrontés à la plus grave crise de santé mentale depuis la Seconde Guerre mondiale.
Mais l’utilisation rituelle des champignons pour la guérison a persisté secrètement pendant des siècles dans des régions reculées du Mexique, comme l’écrit Alvaro Estrada dans María Sabina : Her Life and Chants :
En juin 1955, le mycologue américain R. Gordon Wasson a obtenu la permission de la guérisseuse mazatèque María Sabina, qui vivait à Huautla de Jiménez, au Mexique, d’assister à l’une de ses cérémonies au cours de laquelle elle chantait et guérissait les malades après avoir ingéré les champignons divins, et de la documenter. Il a publié des articles accompagnés de photos spectaculaires sur ses expériences profondes dans Life et Life en Español.
Trois ans plus tard, il enregistre l’intégralité d’une des veladas (veillées nocturnes) de María Sabina. Cette publicité a entraîné un déferlement destructeur de « chercheurs de Dieu » étrangers. María Sabina a déclaré plus tard à un interviewer : « Dès l’arrivée des étrangers, les enfants saints ont perdu leur pureté. Ils ont perdu leur force, les étrangers les ont gâtés. À partir de maintenant, ils ne seront plus bons. Il n’y a pas de remède à cela ». Dans un essai rétrospectif de 1976, Wasson déplore d’être « tenu pour responsable de la fin d’une pratique religieuse en Méso-Amérique qui remonte à loin, à des millénaires ». « Je crains, poursuit-il, qu’elle n’ait dit la vérité, illustrant ainsi sa sagesse. Une pratique poursuivie en secret pendant des siècles a maintenant été aérée et l’aération sonne la fin ».
Dans How to Change Your Mind : Ce que la nouvelle science des psychédéliques nous apprend sur la conscience, la mort, la dépendance, la dépression et la transcendance, Michael Pollan décrit la prise de puissants champignons Psilocybe azurescens qu‘il a trouvés dans le nord-ouest du Pacifique, avec les conseils de Paul Stamets, un grand spécialiste des espèces de psilocybines : « À l’approche du crépuscule, le trafic aérien dans le jardin avait atteint un crescendo séditieux : les pollinisateurs faisaient leurs derniers tours de la journée, les plantes leur signifiaient encore par leurs fleurs : moi, moi, moi !
D’une certaine manière, je connaissais bien cette scène – le jardin qui revient brièvement à la vie après que la chaleur d’une journée d’été se soit calmée – mais je ne m’étais jamais sentie aussi intégrée. Je n’étais plus l’observateur humain aliéné, contemplant le jardin de loin, au sens propre ou figuré, mais je me sentais partie intégrante de tout ce qui se passait ici ».
Stamets place lui-même ces mêmes idées dans un contexte environnemental global : « Les champignons psilocybines portent en eux un message de la nature sur la santé de la planète. À une époque de crise planétaire provoquée par les abus humains, la Terre lance un appel à travers ces champignons – des sacrements qui mènent directement à une conscience écologique plus profonde et motivent les gens à agir ».
Paul Stamets collabore avec Giuliana Furci, fondatrice et directrice générale de la Fondation Fungi, à un important projet intitulé Historias y Memorias Mazatecas, qui vise à préserver le patrimoine culturel du peuple mazatèque. Jusqu’à présent, au cours des deux dernières années, le travail s’est concentré avec succès sur la conservation et la restauration d’artefacts et de textiles historiques, ainsi que sur des vidéos et des photographies des principaux guérisseurs mazatèques, dont María Sabina. Un espace sécurisé et climatisé a été construit pour protéger le contenu des archives constituées tout au long de la vie de Renato García Dorantes. La collection est aujourd’hui conservée par son fils, Inti García Flores, historien mazatèque et professeur d’école secondaire à San Mateo Yoloxochitlán. Les projets futurs, pour lesquels des efforts de collecte de fonds sont en cours, comprennent la construction d’un musée (et d’un centre culturel) afin que ces matériaux et ce nouvel espace puissent bénéficier à la communauté mazatèque. Pour en savoir plus sur le projet ethnomycologique Historias y Memorias Mazatecas et sur la manière de le soutenir, cliquez ici.
La Fungi Foundation a joué un rôle déterminant dans la promotion de ce qu’elle appelle l’initiative FFF, qui, selon le site web, « élève le statut de conservation des champignons en plaidant pour leur inclusion dans les lois et politiques internationales, en promouvant le terme Funga aux côtés de Flora et Fauna« . Elle cherche également à allier son travail au mouvement mondial des droits de la nature. À cette fin, la Fungi Foundation met l’accent sur les cosmovisions autochtones et les relations ancestrales avec la nature, et considère les populations autochtones comme les gardiennes de la génétique et des connaissances associées aux plantes médicinales et aux champignons. Dans un entretien avec Dennis McKenna sur la série de podcasts Brainforest Café, Furci explique comment le fait de donner un statut juridique aux champignons peut accélérer la protection de l’habitat, car les champignons sont spécifiques à leurs symbiotes hôtes. Elle rappelle aux auditeurs que, contrairement aux plantes et aux animaux, les champignons ne peuvent pas être retirés d’un habitat particulier. Vous pouvez écouter cette conversation fascinante et inspirante ici.
Une équipe de chercheurs dirigée par Sara de la Salle, du département de psychiatrie de l’université McGill de Montréal, et Hannes Kettner, du Centre for Psychedelic Research de l’Imperial College London, a publié en 2024 dans Scientific Reports un article analysant les résultats des travaux pionniers menés au Canada sur l’utilisation de la psilocybine pour traiter les symptômes anxio-dépressifs chez les patients atteints d’une maladie mortelle. Les voies légales pour obtenir l’accès aux « champignons magiques » pour des raisons de compassion ont commencé en 2020 et ont atteint environ 100 patients canadiens. Les chercheurs ont « mené une enquête longitudinale prospective axée sur les Canadiens qui ont obtenu des exemptions au titre de l’article 56 pour une psychothérapie légale assistée par la psilocybine ». Les données recueillies auprès du petit nombre de participants acceptés pour cette évaluation formelle suggèrent « des améliorations significatives des symptômes d’anxiété et de dépression, de la douleur, de la peur du COVID-19, de la qualité de vie et du bien-être spirituel » chez la plupart des patients.
