Psilocybe cubensis

Toutes les formes de vie multicellulaires, y compris les plantes, les animaux et les champignons, ont évolué à partir de cellules eucaryotes. Un titre plus exact pour le site web identifierait ce champignon psychoactif clé comme un thallophyte et les plantes vasculaires à fleurs comme des angiospermes. En tout état de cause, les plantes et les champignons vivent en symbiose, par le biais d’associations mycorhiziennes qui facilitent la sécrétion et le transport de substances chimiques.

Comme l’a écrit Ralph Metzner à propos des pratiques hautement répressives durant la colonisation des Amériques par l’Espagne, « la suppression du culte visionnaire des champignons par le clergé espagnol a été efficace et complète ». Cela correspond certainement à l’esprit inquisitorial permanent perpétué par les lois anti-drogues contemporaines hypocrites qui limitent sévèrement la recherche sur les champignons et les plantes qui ont de nombreux avantages indéniables pour la guérison, en particulier dans le domaine de la psychiatrie, à un moment où, dans le monde entier, en raison de la pandémie, nous sommes confrontés à la plus grave crise de santé mentale depuis la Seconde Guerre mondiale.

Mais l’utilisation rituelle des champignons pour la guérison a persisté secrètement pendant des siècles dans des régions reculées du Mexique, comme l’écrit Alvaro Estrada dans María Sabina : Her Life and Chants :

En juin 1955, le mycologue américain R. Gordon Wasson a obtenu la permission de la guérisseuse mazatèque María Sabina, qui vivait à Huautla de Jiménez, au Mexique, d’assister à l’une de ses cérémonies au cours de laquelle elle chantait et guérissait les malades après avoir ingéré les champignons divins, et de la documenter. Il a publié des articles accompagnés de photos spectaculaires sur ses expériences profondes dans Life et Life en Español.

Trois ans plus tard, il enregistre l’intégralité d’une des veladas (veillées nocturnes) de María Sabina. Cette publicité a entraîné un déferlement destructeur de « chercheurs de Dieu » étrangers. María Sabina a déclaré plus tard à un interviewer : « Dès l’arrivée des étrangers, les enfants saints ont perdu leur pureté. Ils ont perdu leur force, les étrangers les ont gâtés. À partir de maintenant, ils ne seront plus bons. Il n’y a pas de remède à cela ». Dans un essai rétrospectif de 1976, Wasson déplore d’être « tenu pour responsable de la fin d’une pratique religieuse en Méso-Amérique qui remonte à loin, à des millénaires ». « Je crains, poursuit-il, qu’elle n’ait dit la vérité, illustrant ainsi sa sagesse. Une pratique poursuivie en secret pendant des siècles a maintenant été aérée et l’aération sonne la fin ».

Dans How to Change Your Mind : Ce que la nouvelle science des psychédéliques nous apprend sur la conscience, la mort, la dépendance, la dépression et la transcendance, Michael Pollan décrit la prise de puissants champignons Psilocybe azurescens qu‘il a trouvés dans le nord-ouest du Pacifique, avec les conseils de Paul Stamets, un grand spécialiste des espèces de psilocybines : « À l’approche du crépuscule, le trafic aérien dans le jardin avait atteint un crescendo séditieux : les pollinisateurs faisaient leurs derniers tours de la journée, les plantes leur signifiaient encore par leurs fleurs : moi, moi, moi !

D’une certaine manière, je connaissais bien cette scène – le jardin qui revient brièvement à la vie après que la chaleur d’une journée d’été se soit calmée – mais je ne m’étais jamais sentie aussi intégrée. Je n’étais plus l’observateur humain aliéné, contemplant le jardin de loin, au sens propre ou figuré, mais je me sentais partie intégrante de tout ce qui se passait ici ».

Stamets place lui-même ces mêmes idées dans un contexte environnemental global : « Les champignons psilocybines portent en eux un message de la nature sur la santé de la planète. À une époque de crise planétaire provoquée par les abus humains, la Terre lance un appel à travers ces champignons – des sacrements qui mènent directement à une conscience écologique plus profonde et motivent les gens à agir ».

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