Lophophora williamsii
Wade Davis espera que tenhamos sempre em mente uma verdade fundamental a respeito desse cacto: “De fato, sabemos agora, com base nas recentes descobertas arqueológicas, que o povo nativo do México come peiote há sete mil anos“.
Sobre o que eles caracterizam como um “cacto divino” usado pelos Huichol (Wixárica) do México, dizem Stacy B. Schaefer e Peter T. Furst: “O peiote serve como uma força inculturadora, ecoando princípios religiosos em temas recorrentes que são transcendidos a visões, a palavra falada através de mitos e canções, ações em rituais e cerimônias, e crenças que permeiam todos os níveis da consciência individual e coletiva Huichol”.
Em um artigo fascinante sobre o peiote e a saúde da mulher, Stacy B. Schaefer conclui que há necessidade de mais pesquisas sobre como “a ingestão de alcalóides do peiote pode influenciar a produção de hormônios no sistema endócrino através dos neurônios do sistema nervoso”.
Ao longo das décadas, Schaefer experimentou em primeira mão como os Huichol “desenvolveram e aperfeiçoaram uma visão de mundo complexa e elaborada que fornece aos membros ferramentas e tradições para curar seus corpos, promover a fertilidade, administrar uma gravidez saudável e criar seus bebês”.
Também é importante mencionar no contexto deste website a Native American Church (NAC), originalmente estabelecida na América do Norte em 1918 e que agora tem mais de 250.000 membros que fazem parte de tribos reconhecidas federalmente, e seu uso do peiote como sacramento ritual.
A Lei de Liberdade Religiosa dos Índios Americanos de 1978 protege o direito da NAC de incorporar esse cacto como parte de suas cerimônias.
O advogado Jerry Patchen escreveu sobre como “a Igreja Nativa Americana, assistida por etnólogos, etnobotânicos, antropólogos, farmacologistas e psiquiatras, foi o ponto de lança que estabeleceu os precedentes da corte e a legislação que resultou no uso legal do peiote e do ayahuasca para fins religiosos nos Estados Unidos”.
De especial interesse é o estudo de 2023 de María del Pilar Casado López, no qual a autora identifica uma ampla variedade de plantas retratadas em arte rupestre do nordeste do México, incluindo o que parece ser colônias de Lophophora williamsii. Essas descobertas de Nuevo León e Coahuila podem ter até 7500 anos de idade. Nas palavras de Casado López, essa expressão estética do peiote como uma planta de poder ritualmente significativa cria um vínculo simbólico “entre os primeiros grupos antigos de caçadores-coletores e as comunidades contemporâneas”.
